才會倍受推崇，無數名人修客恨不得能以進入九禪寺修行為榮，日日堵在山門前，請救佛祖點化一二。
其實風絕羽並沒有從九禪寺的正門過來，要是從正門過來了，他一定會看到在九禪寺的大門外，大約半山腰的地方有數排搭建簡易的茅屋，還有兩個涼亭，那裏叫問香亭，是專門給來往訪客暫時落腳的地方，而問香亭，基本上每日香客不斷，多少人即使知道九禪寺難進，還是把腦袋削成尖的往裏鑽，有的人住在問香亭一住便有數年、十數年不走，耍著賴皮非要入雪禪竺林一觀，然而到最後，真正能如願的隻有十之一二，這是因為要進雪禪竺林不僅需要非常昂貴的香油錢，還必須有人介紹，一般人可不招待。
藏經洞之後，就是雪禪竺林最重要的部分了，也是“禁域”二字的真正來源，此地是雪禪竺林最後方的一條隱秘的峽穀，想傳這個峽穀的盡頭是個死胡同，截然著一條條的地勢複雜的山脈，而這處峽穀就是了圓禪師聲名鵲起之地，也是現如今九禪寺所有機密所在，這條峽穀叫“智慧穀”。
佛家的智慧，體現在“成所作智”、“妙觀察智”、“平等性智”、“大圓鏡智”四個方麵。
“成所作智”指的就是常人五識。
“妙觀察智”指的是第六識，謂之能分善、惡。
而“平等性知”，乃是佛教講究的、淩駕於第六識之上的第七識，第七識叫未那識，又叫傳送識，指的是一個人未明白之前，叫第七識，直到開悟之後，便化為“平等性智”，是向第八識過渡的關鍵階段。
第八識之後，轉化的就是“大圓鏡智”，大圓鏡智的本性什麽樣?是清淨沒有雜汙的。
相傳修煉到最後階段，才是真正的擁有天地大智慧，能堪破生死；知過去、曉未來；甚至能往返輪回，無所不能。
九禪寺的第一任方丈了圓禪師，畢生的夢想就在於第八識，這跟修行的效果是一樣的，而且據說，當年的了圓禪師已經無比接近這一步，而在外界看來，如果了圓當年轉化了第八識達到了“大圓鏡智”的境界，就可以白日飛升、渡化而佛了。
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