更新時間：20-06-02
聽了廟祝的述說，劉毅心中的那種熟悉的感覺越來越強，這樣的感覺說不出來卻是極為深刻！他可以肯定那個白影一定與自己有著某種聯係，但眼下顯然不是探索的時機。便也不再多言隻是在心中靜靜感受著山林中的那股氣息，希望可以找到那白影的所在之處，其實剛從虞山出來的劉毅還擁有著驚人的嗅覺，不過如今卻退化了一些。
那些豬牛羊等祭祀之物被廟中之中小心翼翼的抬到神像之前供奉上，王倫便領著劉母一眾先行進入大殿，也幸虧此地經過了數次修葺，大殿顯得十分的寬闊，否則劉毅這一大家子就是不連外院的家人這殿堂也是難以容納的，不過如今幾十人進入之後卻不覺擁擠。
此時的神廟在劉毅眼中也和後世有著極大的區別，漢朝之後佛教方才開始真正的興盛起來，尤其是在晉朝以後的南北朝時期更被奉為國教一般，南朝的梁武帝自己都要舍身出家也有著極高的佛學造詣，故才有“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”的詩句，如今的南京城中亦是寺廟極多，還有一座聞名全國的比丘觀----雞鳴寺！
至於華夏自古相傳的道教則是要到隋唐之時方才興起的，唐高祖李淵便曾自稱乃是李耳之後，這些宗教的發展莫不與政府的支持有著莫大的關係，也正是在興旺的過程之中將自己教派的神靈體係傳播到了百姓之中，其人物之繁複，格局之龐雜儼然又是自成一方天地。
在劉毅所處的漢末，神靈體係遠未發展到後世的程度，人們相信天有天神、水有水神，這山自然便是山神了，王倫夢見神人而建造了這個山神廟，其中的泥塑自也是他夢中所見的形象！這個塑像高有兩丈掛零，上去卻似一個身著官服的老者，生的慈眉善目，尤其是晗下的胡須怕要有一丈來長，與凡人的形象極為接近，劉毅見了不由暗歎華夏自古以來就是官本位，百姓心中對威嚴的樸實想法就是官服。
王倫首先上前跪倒在神像麵前喃喃自語，別人聽不清楚可逃不過劉毅的雙耳，他這聽覺可不似嗅覺一般有所退化，反倒是越來越加靈敏。王倫
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