家，獨尊儒術”。其實不過隱沒於民間，成了華夏民族文化骨髓裏潛在的意識去了！當然，這主要是指的道家政治經濟方麵的思想。而陰陰五行學說，則為醫家（主要指“歧黃之術”）和道教所傳承。猶其是道教，將它發展得紛繁蕪雜，蔚為壯觀，特別鼎盛於宋、元、明三朝時期。
傳統意義上的道家，指的是以黃老學說及老莊學說為主導思想的那些思想家。他們以“清靜無為”“崇尚自然”為出發點，講究“道法自然，無為而無所不為”的“以道治國”之術。而老莊學派則為隱逸學派，守獨善其身之術。
按《漢書》作者班固在《漢書.藝文誌》中所說“道家，大概是出於史官。他們記載曆史以來的成敗、存亡、禍福等形成的原因，然後知道了秉持社會治理的根本與關鍵要點，倡導統治者要自守清靜無為與虛懷無妄，自持處於卑下的謙讓態度。這就是教授統治者麵南背北坐穩國君之位的長治久安之術。他們這套理論是符合《克壤》歌（《詩經》所錄第一首，題目變為《擊壤歌》。）所描述堯帝治世情況的。也符合《易經》中所說“賺”的道理（即收獲比付出多）。憑著一個“謙下”就可以使大家都受益。這就是道家之所長。”當然，他這是指的黃老學派那些人。
所謂黃老學派，是指以老子《道德經》所倡的“聖人之治”為主導思想的學者。而老子所言“古之聖人”，就是指黃帝、堯、舜那些古之聖賢。故而這派稱黃老學派。漢初張良所學的是這黃老學術！
而老莊學派實則以莊子思想為主，反對強權統治，追求個人的精神自由。因為莊子是老子的學生，故稱老莊學派。其傑出繼承者為西晉時的竹林七賢。當然，他們極大地影響了中國文人們的風骨，一不得誌便掛冠而去，“且放白鹿青山下”般歸隱了。
其實自遠古以來，還有類思想家也被列入了道家的。他們就是以許由為代表的隱者。而這些人追求的卻是自己能自由自在地生活，百事不管，心寬體健，長壽延年。
隻是由於他們這些人的思想都比較貼近自然，很多地方是相近相通的，故而都歸於道家去了。
而先秦百家，按諸多學者認為，許多學派都源於道家。司馬遷就認為法家是從道家派生出來的嘛！
但隨著漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”後，道家隱入民間，不再現身。而東漢張道陵依據道家學說在民間創立了五鬥米教（因入教要繳五鬥米，故稱五鬥米教），即為道教。張道陵把“道”認為是一切的根本，這個理解也沒錯。但由於是民間宗教組織，他們就
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