隨腹仰。氣強誌為惡，氣去骨枯，弱其惡誌，氣歸髓滿。
常使民無知無欲。
道絕不行，耶文滋起，貨賂為生，民竟貪學之。身隨危傾，當禁之。勿知耶文，勿貪寶貨，國則易治。上之化下，猶風之靡草。欲如此，上要當知信道。
使知者不敢不為。
上信道不倦，多知之士，雖有耶心，猶誌是非。見上勤勤，亦不敢不為也。
則無不治。
如此國以治也。”
然後，他又看著我說道：“據說你讀《道德經》甚有心得，不知你對祖天師所注的這些內容有何看法？”
我要過書來，仔細地看了一遍上述內容，思忖片刻後說道：“祖天師大體上是把握住了的。但他太刻意地從“道”的角度去理解老子所說的這些內容了！老子所言，僅指聖人之治，“為腹不為目”也。就是要把社會治理落到實處，以發展民生為主，讓人民吃得飽、穿得暖、過得好，並有自我發展的能力才是對頭的！而使民不爭，使智者不敢為也是基於此才行的！並非指人人皆要修煉得“道”！”
清風一聽，有些激動地說道：“我也疑惑於此呢！但老子《道德經》中第一章就說世間存有大道，卻不指明何為大道。而緊接著就說這治理社會的事，這又是為何呢？”
我想了下，說道：“以我從老子寫《道德經》的創作意圖而言，他是要倡導“聖人之治”的。也就是說，他認為治理社會的根本之道是要發展好生產，使人民過好日子，各自安好。如此形成一個無爭而又欣欣向榮的社會，才是最理想的狀態！故而，老子通本《道德經》，皆把“無爭”奉為上上之策！”
清風聽我說得似乎更要貼合《道德經》原文些，便激動地又去找去道德經來，翻到第二章，問我：“你能不能把二、三章內容依原文逐一解說一下呢？”
他這也太有點兒難為我了嘛！我雖有些無奈，但還是免為其難地說道：“那我試試吧！”
於是，我又把《道德經》第二、三章逐句仔細看了遍，邊看邊飛快地想著老子所說這些之間的邏輯聯係。過一會兒後，已基本上了然於胸了，便開始逐句逐字地向清風解釋起來！
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