得一時片刻的。所以，也很樂意地又對清風講起《道德經》來。也不得不說，我也有些上癮呢！畢竟自己悟了，與再講一遍，其深入理解的效果又有些不同。這可以觸發我對更深層次的感悟！這不同於清風所說的那樣，絕對叫“教學相長”！
我把書案上那《道德經》翻到第二十一章說道：
“第二十一章
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
前麵章老子講了統治者應該具備的內在品質素養，即謙虛、謹慎、質樸、務實、求真。特別強調了要甘於淡泊、特立獨行、貴在求真（食母，追求道之真諦）。此章接著就說求真的好處；把握住了道的真諦，可以以此審視古往今來萬事萬物而清楚其真實狀貌，洞悉一切（從而使自己能一直保持做出正確的決策）。
“孔德之容，惟道是從。”是說最高檔次的德（孔，形容十分巨大），是完全遵從道的。我們從此句也能看出，老子說的德行，就是依道行事！老子第八十一章總結了“天之道，利萬物而不害。”即是說“道”產生萬物並使其成長、發展卻不妨害它們。統治者依道行事就應該如“道”對於萬物那樣，對人民“生而不有，長而不宰，為而不恃”。老子把這稱之為“玄德”。玄德即孔容之德！
“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”是說：道運行在事物間，似乎隱隱約約、恍恍惚惚不可捉摸，但它是有所表現（有象），可以把握（有物）的。
“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”是說“道”雖然隱約，但其中有精髓所在（我們要善於抓住這精髓），道的精髓是十足的真理，是我們應該信賴的。
老子在此重申“道”的隱約與內在，比前麵所提更進一步，是為了突顯“求道”於我們認識事物的本質的重要性；也告誡（統治者）要靜心求道、善於體會事物自然發生發展的本真的重要。千古帝師，的確不同常人之隨波逐流而論事！
“自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”此句可謂老子觀史，捕捉遠古先賢之智慧策略而歸納出本質認識的感慨之言。即：從古到今，道一直是大家都在提及的，賢
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