叫張鬆如的評說:“這是向統治者獻言，頗有點像班固所說的“君人南麵之術”。“聖人”要想統治人民，就得用言辭對人民表示謙下；要想領導人民，就得把自身放置在人民後麵。最後，要做到“處上而民不重，處下而民不害”。難道這不正是當時處於水深火熱的廣大農業小生產者的迫切願望嗎？事實上，封建統治者當中誰個能做到這一點呢？以不爭爭，以無為為，這是合乎辨證法的，這也是農業小生產者的經濟特點及其階級利益決定的一種社會思想。當然，他們隻能把這種思想作為建議進獻給他們所理想中的體“道”的“聖人”。為什麽一定會是這樣呢？因為，他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上麵的權威，是不受限製的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，並從上麵賜給他們水和陽光。”
可以看出，張鬆如先生看得比較深刻，老子為統治者獻策都是站在勞動者的立場上，為國家和人民的利益而呐喊。拋開春秋時農民迫切需要國家權力保護的特定曆史環境不說，自有國家以來，古今中外，何時何地人民不需要國家來保護嘛？國家權力本就是社會公權，隻是不同時期受不同階級代表人物所掌握而已。民重君輕，以民為本，任何時候都是政權得以長久必須遵守的不二法則！誰不遵守誰就可能把自個給玩完兒！
第六十七章
天下皆謂我，道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之:一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不取為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且死，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
此章老子把抽象化的“道”具體到“慈、儉、不敢為天下先”這“三寶”上來，明確地指出了該如何去以道治國。
“天下皆謂我，道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！”這是說:天下人都說我，道那麽大，好像它什麽也不像呀（這等於詰問“道究竟是啥東西嘛？”）。正因為道包容萬物，所以它什麽也不像。如果它像什麽樣東西，就顯得渺小了。“肖”，即像。“大”是廣大。“細”即渺小。
“我有三寶，持而保之:一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”即:我有三件法寶，持守就保住了“道”。這三寶就是:一，慈。二，儉。三，不敢為天下先。
“慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”這是老子對三寶作用的解釋。
一，有了懷柔慈愛，就能帶領大家麵對一切（即“勇”，勇氣。）。老子認為，對人民慈愛，必然就可以團結大眾。萬眾一心，就有勇氣麵對一切困難了。所以，兵家也講究“愛兵如子，方能士卒用命”嘛。
二，日常持儉，可以使自己貯備更厚實的基礎，就可以去做更多的事，完成更大的目標。這點老子在前麵第五十九章提過的。
三，不敢為天下先，就能成為大家的首長。這上一章講過。
“今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！”這是從反麵說:如果舍棄對老百姓的慈愛，卻去逞強鬥勇，必將孤家寡人地去麵對一切；若舍棄平時的節儉，沒有儲備卻貿然去做這做那，肯定會入不敷出，造成國庫空虛而無以為繼，最終失敗；若舍去甘居民眾之後而強行爭權，民眾不服也會導致政權土崩瓦解的。所以，這些都是取死之道。
老子猶如看得穿未來一般，所列舉這些無不在後來一一顯現。
秦統一六國後卻不安撫民眾，還嚴刑峻法。北築長城，南征北越，還大修阿房宮及酈山陵墓，造成真真切切的“天下苦秦日久”，為秦的迅速敗亡埋下全方位的禍根。
隋煬帝也不能量入為出，百萬大軍征高麗，又修大運河，財政空缺太大隻能榨取於民，終惹得十八路煙塵反隋而迅速敗亡。
項羽霸道上位而不能愛民安民，天下不服。縱使他英武絕世，也隻能哀歎自己的敗亡“非戰之力”罷了。
“夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”此句老子重申“慈”的重要性。就是說:如果真正做到慈愛人民，那麽戰則能取勝，防守就可牢不可破。老天要拯救他，就會用“慈”來保護他。
愛民，是老子政治理論的根本出發點。民生為大，民本自然得以實現的前提就是統治者必須真正地愛民。故中國總結出了個“得民心者得天下”之說。
安史之亂，叛軍以優勢兵力圍困揚州三年，攻城不斷。揚州城內最後以婦孺老弱為食，也能屹立不倒。何以？叛軍根本不會顧及民眾，不得人心。
第六十八、六十九章
第六十八章:善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
第六十九章:用兵有言:“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”是謂行無行、攘無臂、執無兵、仍無敵。（綜合巜帛書》及王弼注本而定）禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
老子在前麵第三十章、三十一章講了對戰爭的看法:戰爭是不祥之事，是不得已而為之之事，不可窮兵黷武。這兩章老子則講麵對具體的戰爭，作為統治者必須知人善任，沉著冷靜，不輕敵躁進。要以靜製動，以柔克剛。
“善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。”說的是:善於帶兵的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易被激怒；善於勝敵的人，不與敵人正麵衝突；善於用人的國君，會禮賢下士。前麵所講的是選將帥的標準，最後所說的是君主對待將帥的態度。即選擇帥才，應考慮這人不是逞匹夫之勇之輩，忍得住性子不易被激怒，善於根據戰場勢態機智靈活地與敵人周旋。而要任用這樣的帥才，作為國君，就應該禮賢下士地尊重他。
蕭何月下追回韓信，並極力向劉邦舉薦。劉邦親自接見了韓信，並問了韓信一些關於軍事方麵的問題，韓信的回答當然使劉邦眼睛大亮。於是劉邦齋戒三日並舉行了盛大而隆重的儀式拜韓信為大將軍。作為劉邦個人，也是獨立帶一支軍隊長年征戰的人，其軍事能力還是不錯的，但他拜韓信為將時，於他一生中是很少有的虔誠！打下江山
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