態。所謂命魂境，是指人通曉天命，徹悟自己的人生意義，從而逐漸可以達到超脫一切，魂遊天地之間的狀態。此境界距離剔除凡胎，求真去偽，離魂飛升不遠矣。當然，最終仍能返魂肉身，繼續澄明者，就是聖人之資。離魂而去，或稱羽化飛升成仙，或曰坐化。這大家就該懂的！所以，從某個角度而言，張三豐此際應該算是最為凶險之時。
張三豐在金台觀也收得有位弟子，叫楊軌山，算個迂直之人。張三豐在金台觀裏打坐靜修，竟然假死過去。楊軌山見張三豐整天整夜靜坐不動，一探鼻息，發現全無氣息了。但他不相信張三豐會死去，一直都守著師父。直到第七天了，才在眾人的勸導下，收斂了張三豐，置於棺中。他正獨自撫棺痛哭時，張三豐卻從棺中爬了起來。這便是民間流傳的張三豐金台假死事件。
原來，這七日裏張三豐已漸入離魂之境。他那魂魄受胡鸞仙指引，一同去了靈鷲宮秘境雙修去了。
靈鷲宮秘境是梨山老母所設，乃靈鷲宮的一塊寶地。此處可以吸收宇宙星辰之力用來修煉。說來大家可能都有所了解，就是《天龍八部》裏虛竹遇著西夏公主互稱夢姑夢郎的那個洞窟。此處乃是靈鷲宮培養宮主之仙境寶地。胡鸞仙本是西王母座下九尾仙狐之後，自然得了梨山老母眷顧，可來此修煉。但昆侖一派，特別是梨山老母靈鷲宮一脈，功法特殊，尤其擅長雙修之法——吸星大法！張三豐被胡鸞仙找去，也便是要他來一同修煉吸星大法。隻是張三豐自己習有太極玄功，在陰陽流轉之中，竟然反過來主導了吸星大法。也就是說，張三豐那太極玄功居然比吸星大法還高明，吸星大法反而成了太極玄功的輔佐功法去了！
當然，他們兩個的靈魂在靈鷲秘境中這麽一修煉，自然雙方都獲得了巨大利益。胡鸞仙是直接進入了金丹境。由於張三豐功法上占主導地位，所得好處更大。但張三豐本就一直受呂洞賓純陽丹的滋養，氣海容量太過龐大，兼之修為境界還沒真正達到離魂境，竟然沒能結丹。
眼見七日之期已到，胡鸞仙才不得已地放張三豐魂魄歸位了。因為陰朝地底閻王有令，所有魂魄離體七日，即會被鬼差捉拿。俗稱七煞。或叫人死後“出煞”。民間傳說，出煞之日，以香灰鋪地，其後可見香灰上有腳鐐鏈條痕跡，即是鬼差捉拿遊魂的證據。這些傳說，倒也真弄得玄乎其玄，很是唬人！但民間自然是敬畏的，一般而言，都對此持回避態度，並無人真大著膽去探究到底有無鬼差捉拿遊魂這回事。
反正張三豐的魂魄算是按時歸位了。這弄得楊軌山又是驚喜又頗懼怕的！直到張三豐一再表明自己真的沒有死，楊軌山才上去抱住他，一把鼻涕一把淚地又哭了一通。張三豐也頗為欣慰這徒弟的孝心，對他多有指點。在離開金台觀時還特意留了一首偈詩予他。其詩有雲:元氣茫茫返太清，又隨朱雀下瑤京。剝床七日魂來複，天下齊看日月明！（《大元至正二十六年丙牛暮秋金台觀遊魂七日歸來付楊軌山一偈》）至於對此詩的理解，民間是眾說紛紜，我也不曉得張三豐何以要留這首偈詩與楊軌山。
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