早，段譽有些疑惑地看了看周圍：“決公子，你那皮膚頗黑的隨從去哪裏了？”
許樂笑了笑：“不知道，大約是昨晚走了吧？畢竟我可是沒怎麽給他賞錢。”
段譽聞言，大搖其頭：“唉，這就是你不對了，為人君上者，必有恩有利，才有將士效命。正所謂得道多助，失道寡助，正是人心向背之道。你不給恩義，安能教人為你效命。”
“再者，為上位者，當上體天心，下體民心。天心為何？少殺戮而布恩澤，是為天恩。決公子一路行來便殺了如此多人，於人無利，於己不義，焉能不人心離散？這也是自然之數。”
許樂自然不會被他忽悠住，這套天人感應的理論依據在於真的有天。或許有人解釋，天地間運行規律就是天，但那是規律，規律會依據人心而變嗎？那是不可能的。
因此解釋的再美妙，依舊不如老子解釋的道可道非常道，以及天行有常，不因堯存，不為桀亡。哪裏的“道”和“常”才是天，才是指的規律，而非是董仲舒這個貨為了迎媚皇帝而搞出來的那個“天意”。
或許從那時候起，儒家就開始有了固步自封的趨勢，自己畫了個圈，圈住了華夏人，也圈住了自己的學問。
兩人你來我往辯論了一個早飯的時間，許樂終究說服不了段譽。因為儒家的體係有一個最強大把頭埋進沙子裏你就是看不見我的本事，一旦有什麽不解之處，立刻歸於天意，歸於造化神奇，半點也不多想。
你逼急了他，他就用個例來代表普遍，全無半點邏輯。但是偏偏華夏曆史上上到皇帝下到黎民還真就吃這一套。你不是有規律有邏輯嗎？你給我解釋解釋“王小二被牛頂死了怎麽就不是昨天他調戲婦女的因果報應”？什麽？你說偶然？別扯這個，人家不信！這叫天意！
他兩人說的痛快了，那個李愛愛心裏卻是隱隱發寒：這個決明子，肯定是動手把那個安南猴子給殺了，也就是段譽那個書呆子才會信是他自己走了，媽~的，再跟著他不安全啊，要不要我先去找莽牯朱蛤試試？
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