（踏沙行）
切切慧心，輕輕雁翎，那辨得許多天機。
竹高莫知虛與實，自有我意說黃綾。
別時不辭，來時不揖，說高池如眼淚流。
夜長不知天明事，一穀青蒿絕人現。
不過魯承宗與他深交卻是另有一番道理。那是因為他從祝節高編製好的眾多竹器中看出魯家特有的工法。像做竹家具時，祝節高的特別之處是在承重主料邊加暗銷，既防止使用時間長了以後連接部位脫落，又不影響美觀。這點和魯家六工“架梁”中柱梁之間加暗榫的方法是一個道理。還有編好的器物外加編凸出樣式圖案，他使用的引枝錯插手法和魯家“餘方獨刻”的木工雕刻技法非常相似；最重要還有一點，他編出的大六格眼提籃，竹片篾條的排列格局與魯家獨有的“斜插竹籬格”是完全一樣的規律。由此，魯承宗認定這個祝節高是那處護寶祖輩的後人，就算不是，也肯定有些關係。
但在與祝節高交往幾次後，魯承宗發現祝節高完全就是個不見世麵的木訥手藝人。他的竹器手藝是祖傳的，祖上卻沒傳下一絲和魯家有關係的信息和線索，所以對魯承宗許多試探的話他聽了就像遇到天外人一樣茫然。而且據他自己說，從小到大一直都生活在山裏頭，三十多歲了就出過兩次山。這點魯承宗也看得出，他對於外邊的人情世故是懵懂的。
但魯承宗同時又發現祝節高的談吐很是老道，很有些老江湖的味道，而且，這人定力很好，不驚不乍，很難從他神情上琢磨出心裏想什麽。
其實人都有兩麵性，像祝節高這樣的一個人，要麽真的是什麽都不知道，淳樸之極，要麽就是連江湖走老了的魯承宗都騙過，城府之深無法揣度。
但從那以後，魯承宗去福建經過千翎山區，都會去看看這位朋友。其他要有人去福建經過那裏，魯承宗也總是讓帶些東西物品給他，因為山裏的生活比起外麵來要艱難許多。
這一趟往那地界去，第一站他們就直奔祝節高居住的小山村。
一條溪流貫穿的山坳，兩邊的山坡上全是竹林，如同一片綠色的海洋。山坡的小道上，三四個壯碩的漢子肩扛著剛砍倒的青竹往下麵走。溪流邊一塊圓滾的巨石上坐著好幾個姑娘婆姨。正悠閑自得地抓著一捆捆蔑條在修寬窄剔毛刺。柔軟光滑的蔑條閃爍著油亮的光澤，就如同巨石下“嘩啦啦”流過的溪水一般。一條引水槽架，全是用粗竹劈開為槽，用細竹交叉為架，從水澗那裏蜿蜒著開始
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