最後是我靈寶派，靈寶派又稱葛家道。是產生於東晉末年的一個道派，活躍於江南一帶，本山為閣皂山，與上清派的出現時間大體相同。該派是以信奉和傳承《靈寶經》而形成的教派，也因主傳與主修《靈寶經》而得名。靈寶派的修煉方法主要是符篆科教。它又受到上清派的影響，也講存神、誦經之類，它介於當時新舊道派之間，既保留天師道的傳統，也兼有上清派的新法術，這比上清派更能招來多層次、多方麵的信徒。靈寶派比較重視集體的宗教活動，但又不同於天師道的聚眾活動。該派信徒一起唱經、一起吃齋，通過齋醮科儀，用禮拜等方式來約束殺、盜、淫等種種罪行，用唱經來淨化口出的“惡言”，用存神的方法來驅趕貪欲與惡念。靈寶派提倡修道者應該不僅僅隻求個人成仙，而應包括要借此幫助別人行善得道，普度眾生。至唐代，靈寶經法、修煉理論漸為上清茅山派所吸收。北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符策三山。元以後，靈寶派並入正一道。道教經典中，“靈寶”一詞最早見於《太平經》，原為神靈寶貴之意。隆安中，葛洪族孫葛巢甫附會引申，造作《靈寶經》30餘卷，並臚列一個上自元始天尊，下至葛玄及其後嗣的傳經係統。至南朝宋時，陸修靜“更加增修，立成儀軌，於是靈寶之教，大行於世”。
看著老葛頭科普了這麽多，我也一時間打開了異世界的大門。驚訝的望著老葛頭。
“嘿嘿，小子，你要學的東西還多著呢，這點東西算啥啊，這條路不好走啊。”老葛頭說完暗自神傷道，
“為啥啊，這不是好事麽！為那些人解決麻煩。”我問道。
“哎！泄露天機太多，總有五弊三缺啊”老葛頭搖了搖頭說道。
“啥叫五弊三缺啊？”我像是好奇寶寶一樣追問著老葛頭。
所謂五弊三缺，五弊指的是：鰥、寡、孤、獨、殘。
老而無妻為鰥,老而無夫為寡,老而無子為獨,幼而無父為孤。殘就好理解了就是殘疾。首先說鰥就是無妻或喪妻的男人，寡就是寡婦孤就是幼年失去父親但是在古代失去父親則為孤，現代則為失去父母，獨就是年老之後，無子承歡膝下。在現代為沒有子女殘就是身體機能較之常人有缺陷，為殘疾。
三缺指缺：福，祿，壽，即：權，財，
缺財，也很好理解就是一生不會有太多的錢財，錢財多了必定會出事，需要花錢免災。屬於窮困之人。
缺命，就是壽命較短，屬於短命之人。
缺權，
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