四驢子說我想得多了，一個村裏，有人信上帝，有人信佛祖，很正常。
我不這麽想，古代的宗教和現代的不一樣，古代的宗教是一種統治手段。
解放前的西藏，百分之五是貴族、喇嘛和土地主，剩下的都是農奴，世代被洗腦的農奴。
假如貴族想要讓農奴的女兒做人皮鼓，農奴都得樂樂嗬嗬的，因為他們接受的思想就是做了法器，家人會得到神的庇佑。
喇嘛幹什麽壞事都是以神的名義，農奴欣然接受。
我們發現的墓葬群有藏傳佛教的影子，那麽這個墓不是土地主就是統治者。
可又找不到屍體。
開始我想的是天葬，可既然有墓地，最少也得有一兩件衣物做個衣冠塚，再者，真正的貴族會用天葬嗎？那不是騙老百姓的嘛。
於是，我開始研究起那個四平方的大墓，我們把棺材板子都搬出來了，也沒發現有什麽異常，棺材板子下麵還是黃沙。
四驢子笑話我道：“狗哥，你整天疑神疑鬼的，我們這不是棺材，就是個匣子，有人在情急之下把廟裏的寶貝都藏在這了。”
“不可能，情急之下還會做這麽大的陶匣子。”
“萬一是小偷呢？”
“更不可能。”
“寺廟裏的和尚偷得呢，或者寺廟遇到戰亂轉移，把帶不走的東西都藏起來了。”
四驢子一連說了幾個想法，解釋得通，但我覺得有點不對。
於是，我拿起來洛陽鏟在棺材板下麵又探了一個洞，打了四米多深，啥也沒有，下麵還是黃沙，戳不到任何奇怪的東西。
孫巧道：“我覺得驢哥說得有道理，像是有人把東西藏在了亂葬崗。”
我點了點頭，不好反駁什麽，因為四驢子和孫巧已經穿一條褲子了，如果說第一次是霸王硬上弓，那麽後麵幾次就是貂蟬戲呂布了，有時候孫巧會主動去四驢子的房間過夜。
四驢子
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