南燁所說的道在屎溺是一個典故，出自《莊子•知北遊》。東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗（tíbài）。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。
翻譯過來就是：東郭子向莊子請教：“所謂道，究竟存在於什麽地方呢？”莊子說：“道無所不在。”東郭子說：“必定得指出具體存在的地方才可以吧。”莊子說：“在螻蟻之中。”東郭子說：“怎麽處在這樣低下卑微的地方？”莊子說：“在雜草之中。”東郭子說：“怎麽越發低下了呢？”莊子說：“在磚瓦之中。”東郭子說：“怎麽越來越低下呢？”莊子說：“在大小便。”東郭子無語了。
那些世家子弟都是讀過書的，當然知道這個典故，聽南燁訓斥全都麵露愧色。百姓們不知此典故便互相詢問，才知道古之聖賢也不已屎溺二字為恥，凡是大道皆無所不在，頓時便覺得南燁法師道法高深，不愧是西方大道聖人，和古時莊聖人有一拚。隻是不知這萬物循環之理與張道長的辟穀之術有何關係。
蔡琰、戲誌才今日也都來看南燁破解這位張公子的法術。這二人聽到屎溺二字倒是沒什麽反應，可是當他們聽南燁說出“世事洞明皆學問，人情練達即文章”這句話時均是眼睛一亮，都沒想到平日滿口白話和新鮮詞的南燁竟然能說出如此有文采又有哲理的話來。
南燁也沒想到《紅樓夢》裏的一副對聯將身邊兩個智力值最高的人震住了。接著說道：“諸位莫要以為便溺惡心，要解這辟穀之術，便要從這五穀輪回說起。既然吃喝就要便溺，那不吃不喝就該無便無溺。張公子辟穀隻喝不吃，就該有溺無便才對。
可每日清掃之人卻發現了虎子中偶有便溺之物，其量少、色黑、隱隱有藥味。這就說明張公子並未真的辟穀，而是還在進食，隻是食量甚小罷了。
張公子辟穀之前我曾經搜過其身，並未發現他攜帶丹丸藥劑，隻是隱約嗅到他身上有些藥香。現在想來甚為可笑，張公子的丹藥就一直持在手中，我等卻視而不見。”
聽到這裏，一些反應快的人也想通了其中關竅，蔡琰便在一旁問南燁道：“法師是說張公子手中的念珠其實便是丹藥做成？”
南燁點點頭道：“正是如此。大家沒發現這串念珠比前些天短了不少嗎？想必都被張公子吃進肚子裏了。”
若是南燁不說，眾人還真沒有注意此事。此時聽南燁一說，再仔細去看，果然那串長長的念珠比初時短了不少。剩下的這段念珠估計夠張道長再辟穀七日的。有了這個發現百姓們就議論開了。
“切~俺還以為這辟穀降神之法有多神奇，原來都是騙人的。”
“就是，我早看出這張公子就是個騙子，哪是西方大道聖人南燁法師的對手。”
“你得了吧！前兩天是誰天天在此跪拜神像祈求天降橫財來的？”
“大哥，您就行行好，別揭我的短兒了成不？再說您好像也和我一起跪拜來的。”
“我等半斤八兩，就誰也別說誰了。說到底我等還是凡夫俗子，才會被這張道長迷惑。若不是南燁法師，今日我等不是也還蒙在鼓裏？”
“大哥這話有理，還是南燁法師道法高深，科學大道玄妙無邊，這才能看透一切虛幻，直指其中真理。”
“對，對，對，南燁法師功德無量，法力無邊，無所不能，壽數齊天，乃是
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