四銅人、四黃鍾，銅人列於南宮倉龍、玄武闕外，黃鍾懸於雲台及玉華殿前。另鑄可以吞吐水的天祿、蝦蟆，轉水入宮。又作翻車、渴鳥，用以灑掃道路，極盡精巧。
要說這畢嵐在宦官之中還算有些本事，他改進的翻車其實便是龍骨水車，這種翻車除了能夠提水灑路之外，也可用於農田灌溉。南燁再一次感慨，這太監裏麵也有能人。
見識了精巧的翻車之後，南燁特意入宮與畢嵐交流了一番。畢嵐雖說與南燁不熟，但是也不好駁了法師的麵子，自己鼓搗出來的小玩意能入西方大道聖人的法眼，畢嵐還覺得很自豪，可謂知無不言，言無不盡。
這個年代又沒有技術專利一說，畢嵐也沒什麽保留，還畫下了翻車、渴鳥的圖紙給南燁回去研究。如此一來南燁自然是萬分高興，同時也覺得畢嵐確實有些才華，算是個技術型人才，有心救他一命。
得到圖紙之後南燁對畢嵐道：“畢公公高才，燁深感佩服，隻是有一事或讓公公不快，不知是否當講。”
畢嵐道：“法師有事直言，咱家又怎會不快？”
南燁點頭道：“燁精於識人，公公所造之物皆與水有關，再看公公麵相將來或有一水劫。若有朝一日公公在河水前遇到危難切不可輕易放棄，隻要留得性命，燁當設法相救，以報今日贈圖之情。”
畢嵐聞言微微一笑並不往心裏去，南燁法師的那些“法術”都在靈帝麵前演示過，畢嵐自然清楚那些法術背後的道理。他自己就愛搞些技術研究，對於法術、相麵這一套並不太相信。再說他一直居於深宮，恨不得一輩子都沒機會見到河水，又怎麽會在河水前遇到危難呢？
畢嵐心中覺得南燁危言聳聽，隻用幾句空話就換了自己的圖紙有些不快，可麵上卻不表現出來，隻是點首道：“多謝法師提醒！咱家記下了。”
南燁也不管畢嵐是真記下了還是假記下了，反正他的將星錄上寫著他將來要與十常侍一同投河而死。南燁不能說的太細，做到這步就算不易了。
再說靈帝大興土木重修宮殿，那些從全國各地強行搜刮而來錢可就不太夠用了。不過靈帝的商業頭腦可不一般，錢不夠用不要緊，自己造唄！誰讓人家是皇帝呢。
南燁一直不愛用漢末的銅錢，也很少帶錢出門。一方麵是因為他用慣了紙幣和銀行卡，再用銅錢覺得累贅，簡直就像把錢包裏的百元鈔票換成了一塊、五毛的硬幣出門，又沉又不方便。另一方麵則是由於這漢末的銅錢質量太差，差到了讓人不愛用的程度。
政治課上南燁也學過格雷欣法則，知道劣幣驅逐良幣是一種無法避免的趨勢，可是充斥漢末市場的錢幣質量簡直差到了令人無法想象的地步。
此時流通的五銖錢主要有三種，桓帝五銖、剪輪五銖和挺環五銖。桓帝五銖顧名思義便是桓帝時期發行的五銖錢。這批五銖錢質量就不太好，字跡淺而不顯，筆劃粗，肉麵多瑕疵。不過與剪輪五銖和挺環五銖相比，桓帝五銖還算質量好的。
所謂剪輪五銖便是將錢的外廓剪去，隻剩下內圈，有些錢文各剩半個字。挺環五銖與之相反，乃是剪去內圈隻剩下外圈，如此一裁變兩錢。
這兩種五銖錢都不是法定貨幣，它們的出現主要是由於東漢末年經濟混亂，幣值不穩，物價昂貴。惟利是圖者剪鑿五銖錢，一個錢當兩個錢用，謀取私利。由此可見當時政局動蕩、經濟蕭條、錢法混亂。
靈帝造錢除了自己需要之外，也是想進行一次貨幣改革，防止兩種劣幣充斥市場。所以他製造了一種四出五銖又稱四出文錢，所謂“四出”，是指錢幣從方孔的四角向外引出一道陽文直線到達外廓，這是一種為了防止銼磨、修剪錢幣盜銅用的防範技術。
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