在道家的理念之中，“道、法、術”是十分明確的概念層次。
道，是自然，是大道，是天道，是地道，是人道，是道理，是道路……是一切種種。它既是根源本源，也是中樞總綱。往大了說，它是無可名狀，無法描述，無法形容的至高本源，往小了說它是宇宙運轉的根本道理，是生命演化的預定方向，文明發展的前進路線，甚至是一個人世界觀人生觀價值觀的總匯。由天及地，由地及人，道就是每個修行者根本的修行方向，玄門、旁門、魔教，正是因為各自的修行之道的根本不同，而產生了涇渭分明的區別。
法，是法則，是方法，是法律，是準則……是一切秩序準繩。在修道者的概念之中，法既是天地的法則，也是人間紅塵的禮法秩序，更是修行的成法體係。法是一個係統的概念，既是人認識世界的的方法理論，也是修行秘法法術的整個體係。修行，既是修為行止，修煉要有法可依，行止要有章可循。因此蜀山世界的種種天書，如《九天玄經》《紫府秘笈》《太玄天章》等等秘籍，都屬於“法”的範疇。
術，是技術，是技巧，是一切應用。術由法而生，是道之末端，世界表層，是一切法則方法實際應用的技術與技巧的總稱。如人下棋，是棋局的規則就如天地的法則，而個人水平的高低就是取決於每個人的技巧技術。再比如是同樣的槍械武器，放在神槍手手中和普通人手中，威脅就截然不同，其中的差異也正是取決於使用的技術水平。
由道而生法，由法而演術。道、法、術，在蜀山世界的修行體係中涇渭分明。道行修為為根本，是用來提升生命層次，飛升進化的根本，所謂仙人位業，正是生命層次位階的直觀表現。而飛劍法寶遁法禁法，都隻是防身禦魔的小道小術，是外在的應用，而非內修的根本。
也正是基於這樣的思維，蜀山中的劍術，無論是玄門上乘劍術，還是旁門左道的劍術，都隻是一種玄功變化、飛劍劍氣的戰鬥應用的法術，既沒有提挈總綱的劍意，也沒有幹涉天地劍勢，更沒有貫穿身心的劍道之路，隻是一種最純粹的技術應用。
不過術、法、道隻是境界層次的不同，而與戰鬥力的
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