者，固然是以武道求天道，但是卻並不忌諱情愛歡愉，反而視其為磨礪升華的考驗與助力，由男女歡愉攀升到頂點時感受到的強烈存在感，與和強敵對戰，在生死邊緣感受生命的意義，同樣都是將生命攀升到濃烈的巔峰一種途徑。所以情與欲，武與道，在大唐世界的武道哲學中，是辯證統一的整體。
無論是浪翻雲和唯能極於情，方能極於劍，還是雙修府的有情無欲、有欲無情的兩極歸一雙修之法，還是獨孤鳳自己的在生命中尋找感動，在感動中升華人生都是以情入道的武學之路。
不過無論是浪翻雲的道路還是獨孤鳳的道路都是獨一無二的，非天資縱橫的絕世人物不能效仿。因此對於廣大的普通修行者來說，還是雙修府的有情無欲、有欲無情的兩極歸一雙修之法更為簡單異行。
蜀山之中，玄門修行，唯精唯純，唯恐氣息又半點駁雜，不能真正返本歸元，質返先天，成就天仙位業。因此玄門道侶，雖名為夫妻，卻並無半點親密接觸，隻是以名色應姻緣，了因果，求得無牽無礙之心而已，所以玄門並無雙修證道之法。
至於旁門左道，對於雙修，隻怕還存留在陰陽采補的層次而已。也許魔教之中有些陰陽極樂法門，但是卻因為魔教功法本身就有後門，為了方便域外天魔收割降臨，絕對不會再其中加入突破心關的法門。因此盡管魔教的極樂逍遙秘法於采氣練氣一道上盡善盡美，但也有著極大的缺憾。
因此，獨孤鳳以雙修府的雙修秘法為根本，推演創新出一門新的雙修體係，正是為了補全蜀山的陰陽雙修法門的遺憾，為廣大旁門中人開辟一條方便道路。
要知道，無論旁門還是玄門之中，都有著一大批的天資絕頂、卻偏偏為情所困，不得不專修地仙或者遲緩飛升的人物，其中有著夫妻道侶的不在少數。若是獨孤鳳能夠將此法補全，那無形中不知道會惠及多少旁門散仙。對她立教旁宗絕對是一個巨大的支持。
隻是蜀山和大唐世界力量體係差距極大，世界結構也多有不同，雖然隻是借鑒思路，但是推演出一道新的法門也不是那麽容易的，至少一次兩次的實驗是絕對不成。而且，
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