著自己的個人思想所在，而這些個人思想，卻無時無刻不在衝淡混淆這神祇訂立的秩序和概念，甚至透過信仰汙染著神祇的意誌。這種信仰的本質是無法避免的，所以在很多神祇看來，信徒的個人思想就是最大的原罪。
這其實是一個十分矛盾的命題，信徒的個人思想汙染著神祇，對神祇來說是最大的原罪。但是個人思想卻同樣是信仰之力的源泉，一個信徒一旦徹底失去個人思想，那他就從本質上與神祇合二為一，成為了神祇的特殊化身或聖者，他也就不會再產生任何的信仰之力。這也是神國內的祈並者為何在信仰之力的產生上遠遠不如其他位麵的信徒一樣，因為從本質上來說，祈並者已經和神祇的國度融合，個人思想的自由度已經被消弱的極低，所以很難產生多少信仰之力。
不過信仰之力雖然有著種種的缺點，但是卻也不能抹殺它是最簡單的通往神祇道路的事實。雖然很多人鄙視信仰神祇，認為信仰神祇隻是信仰的傀儡，是受信仰所束縛的偽神，比不得自然神、原始神、法則神甚至哲學神這麽自由自在。
但是實際上，這是一種好高騖遠的想法。多元宇宙無限世界，真正的天才和位麵之子是十分稀少的，一步登天，直接由凡人升格為自然神、原力神、法則神一類的強大神祇，幾乎是不可能的事情。
強如神兵玄奇世界這種的高武世界，真正靠著自己努力修煉，突破神域，成為神域武者的強者就算在神兵玄奇的曆史上，也不過是伏羲、蚩尤等寥寥數人而已。天才如玄天邪帝，也是坐困心房百年，才堪堪摸到神域的門檻而已。至於南宮問天父子，那是直接開掛的位麵之子，可以暫時忽略。
而同樣，蜀山世界雖然看起來散仙遍地走，地仙不如狗，但是實際上，這些仙人能夠成仙，每一個人都是不知道在前世轉世了多少次，不知道積累了多雄厚的根基之後，才有了後來的成就。這其中最典型的就是聖姑伽因，她在魏晉時就是旁門女仙第一人，然而直到九世轉世，仍然差一點不能飛升。由此可見，東方仙俠世界的想要一步登天幾乎是不可能的。
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