第八章百姓醫院
“那麽晚生想請問神醫，這一百來人相對於外麵求醫之人所占幾何？神醫夙興夜寐救治這些人，對於這麽多病患能起到多少作用？”中年文士接著問。
“九牛一毛，杯水車薪也。”張仲景愣了一下，無可奈何道。
是啊，個人的力量總是有限的。張仲景再厲害，神醫也好，醫聖也罷，他終究隻是一個人，他不是神，一個人能救治多少人？相對於千萬個病患來說，能起多大作用？
“不知神醫有沒有想過如何才能使得生病的人都得到救治呢？
“嗯，這個……”張仲景撚須思考了片刻，接著道：“若天下太平，大小軍閥不再征戰不休，就不會有那麽多流民，沒有那麽多流民，自然就不會有那麽多癘疫流行。如此一來，病患數量將大大減少，老夫自然就能救治得及。可恨這亂世，可恨那些軍閥，弄得民不聊生。”
“呃……”中年文士也被說愣了，他顯然沒有預料到張仲景會這樣回答，明明問他醫療體製問題，他竟然扯到政治問題。還大發一通悲天憫人的感想。
不過張仲景這樣說也不算很離題，人們的健康問題不是簡單的生物學問題，還和社會、心理等因素密切相關。他這番回答表明，他的思想高度已經脫離了純粹的臨床醫生範疇，懂得從社會角度去考慮健康問題。這種理念其實很先進，醫學界其實是一直到了近現代才確立了這樣的理論。
近代中國有兩位牛人和他一樣在思想上超了脫臨床範疇，轉而關注社會問題，一位是魯迅，另一位就是國父孫中山。
魯迅認為當醫生能治療人們肉體上的痛苦，卻無法治療思想上的愚昧。於是他棄醫從文，試圖以自己一支筆改變人們的精神。
國父孫中山認為醫術救人，所救有限，世上最大的權力是政治，政治既可以為“大善”，也可以為“大惡”，中國人的苦難均源於“不良之政治”。因此，他決心棄醫從政，改“醫人”為“醫國”。
所以說，英雄所見略同，即使相隔將近2千年，有些思想上的東西還是有共同點的。不過如此一來，中年文士就不好回答了。
想了一會，中年文士道：“此天下大勢如此，非一時一刻可以改變，然我家主公和小公子均為仁義之人，曾立誌拯救天下萬民，想必假以時
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