千嵐慵懶的看了一眼鬼驕，陰氣滔天，果然是攝青鬼的排麵。
鬼驕落在陰陽客棧大廳處，從驕中飄落一個青影，去登記住宿了，因為陰陽客棧的規矩誰都不能破壞，任何生靈都不行。
晚間的陰陽客棧，愈來愈熱鬧，繼鬼驕之後，陰陽客棧的大門又進來了一名灰袍男子，男子手持一個銅鈴，手臂上還纏繞著許多紅繩。
在他身後，兩具死屍一跳一跳的跟著，死屍額頭各貼著一張符紙，雙眼空洞，臉色是經過處理之後的慘白色，即便是出現在陰陽客棧這樣的地方，依然讓人覺得渾身起了一層雞皮疙瘩。
蔡小白說道：“趕屍門的，他們經常走小道，來陰陽客棧落腳是常事。”
湘西趕屍門，楚千嵐是知道的，眾所周知，湘西一帶，因為其曆史背景和人文特點導致此地誕生了濃厚的巫文化，其中蠱毒、趕屍和落花洞女並稱湘西三邪。
趕屍之說來源已久，可以追溯到蚩尤時期。
那個時候經常打仗，所以會有無數的戰士戰死沙場，蚩尤為了能夠讓死去的士兵入土為安，回到家鄉掩埋，於是便找來了懂巫術的人，在他們的頭上貼上奇怪的符文，然後念起咒語。接著死去的戰士們就好像被施了魔法一樣，重新站了起來，然後連成一排往前跳去。
經過多年的演化，這個行業一度並不神秘，據今最近的清朝，就有很多趕屍匠，他們將在外地被行刑的人的屍體通過“趕屍”的方式讓其回歸故裏，繼而下葬。
趕屍匠從巫術中學到了很多有關屍的知識，以及控製屍的辦法，逐漸形成了一個門派——趕屍門。
趕屍門是湘西大派，在修道界也有不小的影響力。
蔡小白喃喃道：“巫門和趕屍門都在湘西地界，二者頗有淵源，並且都對屍研究很深，屍的成因有很多種，以前我國有兩處著名的養屍地，一是閩南的永安養屍地，另外一處就是玉溪撫仙湖，後來這兩處地方逐漸被人所知，於是荒廢了，現在應該都不存在了。”
“至於這些玩屍行家養屍做什麽，外人就不得而知了，不過可以肯定的是，絕對不是什麽好事。”<
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