個儀式也就算結束了。也許是阿婆看出來小孩心性不定，也可能是阿婆還有話想對圖和小泥人說，叫我和少年拜了拜，便讓我們出去玩了。
見我們出去了，阿婆起身將裏屋門鎖上又回去自顧自說話去了。我和少年找了個草坪，大大咧咧往上一坐。
“你叫小程？”我開口問，“對，我姓程，至於名，是婆婆給我取的，叫程梵。除了這個，你就沒什麽其他想問我的嗎？小師妹。”少年答道。
“有，那個小泥人和圖是什麽？我們為什麽要拜？” 少年想了想，說：\"小泥人，你還真敢說，那是太上老君，算是我們祖師爺吧，不過也不完全算祖師爺，至於那個圖片，我也不知道畫的是什麽，我問阿婆，阿婆說是自然，你可以理解成圖騰吧\"
“我明天要回學校了，如果你有空就過來陪陪阿婆吧，她其實也是個苦命人，挺孤單的”
“闊以是闊以，但是為哪樣她要喊我避開所有人，還要保密，還不許說和她的關係。” 我又提問道。
“是為了保護我們，阿檸妹妹，其實不光是你，我也是一樣的，阿婆說不許透露，我每次回家，出門，對外，也是這樣的，你現在還小，之後就懂了，你現在隻要記住你答應的事就好了。”
“好，我記住了” 我應道。怪不得在此之前，我從來沒見過你呢。
“嗯嗯，阿檸妹妹真乖，走吧，天快黑了，我送你回家！”少年一副孺子可教的樣子，摸了摸我的頭，起身送我回家了。
阿徐碎碎念：
巫教的派別也有很多劃分，但是嚴格意義上來說，巫教是道家的一個分支，所以會在供桌上會恭請一尊太上老君，有的也會供奉三清，都不太一樣，值得一提的是：巫教流派很多，每個派別的教義，信仰都是不一樣的，但是都對草藥有著深入且獨具一派的了解。
至於少年說的圖騰，其實是因為，巫教信奉的沒有具體的神，隻信奉天地日月，白晝黑夜，死亡與生命，沒有一個具體代表的神。這就是為啥少年也解釋不清楚，最後給了我圖騰這個模棱兩可的答案。
巫教也是有時間發展線的，在觀舊時期其實最接近的是蒙古的薩滿教，而後期，因為融於道教，導致薩滿那一部分已經被完全改觀，讀者們可以理解成萃取之後，開始了進化升級吧，也就算是這樣，在巫教的信仰中才出現了某個具體的神。促成了最原始的巫教。
畢竟巫教最早沒有神的名字，更多的是對自然的深刻理解，對著自然變化的不理解而跪拜，對著山川流水，日夜更替，萬事萬物自然變化規律的敬畏而跪拜。
也是因為從老子建立的道家學說中，繼承融合了巫教所有知識和傳承，而薩滿隻是繼承了神職方式，卻沒有繼承任何原始巫教遺留下的任何知識和產物。所以我才會在上麵說，嚴格意義上來說，巫教屬於道教的一個分支，而不是說薩滿教的分支
現在很多說巫蠱，其實正經來說，巫是巫，蠱是蠱，這是兩個東西，就像音樂一樣，音樂在舊時，也同樣，音是音，樂是樂，也是兩個東西，合起來講的次數多了，互相又很相近，後麵慢慢就混在一起，用做了現在的詞語。
至於飯和水，第一章碎碎念裏說過，半熟苗和生苗給的吃喝，外人幾乎是不敢吃的，所以對吃的人來說，吃和喝其實也一種表決心，證明我和你關係好，對你是沒有防備的，我敢吃喝你的東西。
但是對於，看著吃的人說，也同樣我因為信任你，所以我對你沒有壞心，我沒出黑手，我拿出了我實足的誠意，飯水都是安全的，也是表示想拉進關係的一種表誠意的態度。
畢竟在舊時候，巫蠱的出現就是為了要自保而已，也並不是說專門就是要害人，這個後期會講。
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