強大，借著銀蓮的威勢，以蠻不講理的方式硬衝過去的。
這其中每一境的玄妙對於葉屠蘇而言是最有用的，也最能讓他鞏固修為。
第一魂為天魂與生俱來，玄妙之處就是嬰魂初成，倒是不提也罷，第一魄天衝為頭，其玄妙就上使嬰魂凝形，第二魄靈慧倒也顧名思義，第三魄氣跟第四魄力相輔相成，可以理解成經常說的精氣神，第二魂為地魂，對嬰魂並無多大益處，重要的是想衝破地魂，多數心有所悟，而且每人得悟皆不同，而這便是地魂的玄妙，突破地魂，也就代表著心境上多出一層突破，第五魄中樞，取“正午為中，樞立則運”之意，等同人類的心髒，而中樞的玄妙在於隻有修出此魄才能修煉身外化形，第六魄為精，這一魄最為玄妙，因為很少有人能歸結出“精”字其意，有人覺得跟氣和力一樣，屬於精氣神，有人覺得精是精血成胎之意，隻不過靈體無血，所以不得精血，而是以一種玄妙的力量存在於體內，七魄為英，英從央，草頭收心，正合末尾七魄之意，至於三魂七魄中的最後一魂命魂，則是得其命而修其靈，天地萬物皆有生命，天地之靈亦然，擁有命魂，便重新擁有生命，也就是所謂的修身成靈，嬰魂之境也將大圓滿。
除了分析嬰魂之境中三魂七魄的特點，那撰寫典籍的人還留下了自己的一些見解，表示三魂七魄極有可能跟穴位，經絡，根骨有一定關係，尤以第三魄氣為由，中醫素來有“氣”的玄妙跟運用，通過金針刺激穴位就能做到，而在此人看來，那是因為活著的人有肉身，無法修煉，以金針刺激可以暫時解放第三魄氣，而人死後沒有肉身的束縛，也就不需借於外力，歸結後，嬰魂之境的修煉其實就是開發潛力，在沒有肉身的束縛下，將三魂七魄的力量釋放出來。
當然，那位著作典籍的高手還是很謙遜，末了還是言明，一切乃自己臆測，若真的依照自己的見解去修煉，並不一定會因此而一帆風順，不過，葉屠蘇並不在意，他有自己的判斷，至少他認為這本典籍的描述對自己的意義很重大，至少明白三魂七魄的特性後，等同幫他在修煉的道路上點燃了一盞明燈！
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