; 另外一個方麵，其實，在農村，無論是土葬也好，火葬也好，在死了之後，後人都會準備一個棺材，然後放到棺材裏麵再埋下去，其實，占的墓地大小是一樣的。 所以，從這一點上來考慮，火葬並不比土葬剩下什麽土地資源，實際上，還是一個樣。 但是，如果是土葬，在第二次進行換葬的時候，裏麵的屍體早已融化，剩下一些骨頭，依然是放到一個骨灰罐裏麵，同樣還是占那些地方。 隻是，上麵的政策是那樣，所以上麵推行下來，總是風風火火，甚至，非常嚴厲，已經超出了國家初衷和範圍。 像楊家溝這裏的情況，不說百分百是同意土葬的，但是，那也有百分之九十九，最後一個可能是無所謂的。 即使是楊大貴的家人不在了，那也是實行土葬，而不是火葬。 正是因為這裏，出現更大的不公平。 一方麵，生老病死那很正常，或者，發生什麽事故，人不在了，家人除了請人給做法事外，另外一個就是實行土葬。 但是，現在推行火葬，如果有發現土葬的情況，楊大貴這些村幹部，肯定在第一時間確認後，如果死者的家人不願意交錢給村委，作為掩口費，那麽他們就會打電話給市裏麵的火葬場，讓火葬場過來，將那些即使埋到地下的死者，一樣是給強硬挖出來，再拉到市區的火葬場進行火葬。 表麵上，這楊大貴家是在嚴格執行國家的火葬政策。但是，實際上，卻是為了他家的好處。 沒有給錢的，立刻給火葬場打電話，如果給錢的，那麽有好商量，最後都是土葬埋到山上去。 這種事，已經不是一次，而是有很多次，已經引起楊家溝多次的民憤。但是，楊大貴家勢力大，關係網多，最後要麽眼睜睜家裏的死者被拉到市區火葬場，要麽隻能給楊大貴家錢。 許佩佩記下來後，她已經不再感到驚訝，而是讓她想不明白的是，這楊大貴
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