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謝梓安是輕而易舉的。
聽謝梓安說，儒生隻有進入四品立命境才會有戰鬥能力，三品的儒生更是出口成真，從心所欲。
這讓徐沅十分向往，想要去報名參加一下。
但謝梓安說國子監是需要寒窗苦讀考的，以自己目前考上大理寺的學識是遠遠不夠的，
這讓徐沅很是惋惜。
但徐沅理解到了儒生的境界，覺得也是增長知識了。
讀書人的理想都是治國齊家平天下，而這一切的根基都需要找定自己的正確人生觀，避免自己在人生的道路中迷失，這就了儒生一係列的修煉體係。
傳說一品儒生，能力可通天徹地，也不知道能不能有機會目睹。
凡人通過讀取書籍中的知識，並將知識與實際相聯係，探索事物原理來獲取知識，明白格物致知的含義，方能進入九品致物境。
而之後就需要繼續的學習，明白自己學習意義，當領悟透徹的那一刻，就會進入八品明義境。
往往在學習的過程中，會有許許多多的人被外界所吸引，從而迷失自己，忘掉初心，而成功的儒生就會抓住自己的初心，進入七品正心境。
光有強大的內心，並不能走的更遠，所以到了六品修身境，所謂修身就是修身養性。在人生中找到自己擇善而從，博學於文，並約於禮的真諦，就可以進入修身境，比起卡住眾多學生的正心境，自我修養並非一朝一夕之功，它需要一個與自己的惡習和脆弱意誌進行長時間的抗爭的過程，要時時刻刻用一顆真誠、一顆仁慈、一顆謙遜的心，來淨化自己心中的汙垢，最後才能成為一名合格的儒生。
而要想具有儒生大家，還需要具有不同於常人的氣度，這裏指的是氣魄與風度，這是提高儒生心理素質，決定人成敗的重要因素，於是就有了五品養氣境，在這個境界儒生往往在麵對一些問題的時候，會做出正確的選擇。
而四品立命境，往往成為儒生的分水嶺，進入立命便是真正的可以說是儒家大儒。但聽謝梓安說，他也不知道怎麽晉升，而再往後的境界他就更不知道了。
據他了解整個國子監的儒生最大的也就是三品從心所欲境的國子監祭酒司馬流雲，如果想要見到在高一級的儒生就要去雲州廬山的儒家書院，哪裏有更高級別的儒生，但是他們都是淡薄名利遠離世俗的，就連當今聖上都請不動。
知道了這些的徐沅覺得自己在這的經曆還是太少了，但那都不是很重要，徐沅目前的理想，就是提升實力，把父親救出來，然後把顧大刺客娶回家！
之後徐沅也是知道了謝梓安的來意。
是告訴自己明天是大理寺報到的日子，因為怕我忘記，所以特意來告知的。
雖然隻是大理寺普通執事，但這大理寺在景國卻有著監察百官的權力。
徐沅感覺真的生活明天就正式開始了。
內心很是激動，謝梓安走後，顧子衿看著徐沅的樣子，就像之前吃飯的時候看謝梓安一樣。
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