財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。
事物都具有‘既相生相克、又相伴相生’。在人們想去得的時候，很可能的結果卻老是得不到。而俗眾都不想舍的時候，可能已經舍去很多了。
曆史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裏看似得到了很多，最後卻又什麽也沒得到！就像曆史第一貪和珅一樣，不停的把名人字畫真金白銀的往自己的府邸裏弄，最後怎麽樣？一樣生不帶來死不帶去啊！
和珅貪不貪，乾隆當然心知肚明；皇帝講究的是帝王之術，一和珅是很有能力的，乾隆很多事仰仗他來解決；二皇帝要使自己權利牢固，就是要平衡各方勢力，如果滅掉了和珅一派，清流派做大，皇帝豈不有被架空的危險；三和珅雖然貪圖錢財，但忠心還是有加的，屬於皇帝的親信，不用擔心其反叛；四和珅跑得了和尚跑不了廟，必要的時候隨時可以收拾他。
當然，那個也是特定環境下的曆史，因為那個時候沒有銀行，朝廷的官員更不可能攜款潛逃國外，所以說乾隆皇帝才不會害怕，才會覺得這錢放到哪裏都是放，眼下就不一樣了，不過，我們關注的不是這個，而是關於和珅的舍與得，表麵上看他得到了數不盡的真金白銀，實際上呢，得到的同時也失去了很多，乾隆不殺和珅，是把和珅留給嘉慶當儲備糧。乾隆後期，社會動蕩不安，和珅的財產相當於大清10年的稅收，所謂和珅跌倒嘉慶吃飽。
所以說，不想舍，可最後連自由、性命都舍去了。舍得！舍得！有舍自然才會有得！因不舍而不得！這道理看似簡單，很多時候人們卻就是領悟不到這些字眼所含有的人生哲理！
舍得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。舍得舍得，先舍才後得！舍在前，得在後，也就是說舍與得雖是字眼上的反意，卻是事物的兩個方麵。舍與得是對等的，你先舍了，然後才能得！
一個人隻有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是舍得的真諦！能舍方能得。當然，這種得更多的是指精神的豐潤、境界的升華。舍得之間暗藏的玄妙，意境卻很深，隻能靠自個去琢磨、去感悟
。
舍與得可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣舍，又怎樣得？值與不值？在於人們心中的價值觀，不同的人有不同的等價觀念，同一個人在不同的時候也有不同的價值取向和分辨標準。
人要學會舍得，不能期盼全得。擁有的時候，我們也許正在失去，而放棄的時候，我們或許重新獲得。
眼下有些人卻不這樣想，下屬覺得是自己的功勞就應該是自己的，有時候還想著瞞過自己的直接上司向頂頭上司匯報，卻不知道這樣最先得罪的就是直接上司，作為直接上司，他最有管理你的權利，簡單的給你穿雙小鞋你就完蛋，而作為一個老板，如果不能給自己的下屬一點好處，那下麵的人就不能老老實實的為你幹活，不能老老實實的給你幹活，那你還能出成績嗎？出不了成績，你拿什麽升遷？
在林雪梅的熏陶之下，李文龍對於這個已經了然於胸，在看到安寶偉略帶失望的眼神之後，當下拍了拍對方的肩膀寶偉，你剛剛說的那個如果這次的事情成功了，我看還是可以試一試的，那些外地的工人馬上就要撤離一部分了，這樣，我跟
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