物，他們稱之為嘎巴拉。 說白了，也就是用人骨製作的東西。 埃蒂克似乎沒有發覺劉宇浩臉色的突變，依然神色得意的說道：“劉先生，你們國家所謂的佛主應該都是用這個念經文的吧？” 劉宇浩心裏不快，但臉上卻沒有表露，冷淡地說道：“埃蒂克先生，佛教和藏傳密宗是兩種不同的東西，三言兩語也解釋不清，我看我們還是別在這個問題上糾纏了吧。” 佛教講出世，講苦修，講頓悟，慈悲天下更是佛家基本精神，這些在漢傳佛教大都有體現。 然而在過去的藏傳密宗裏，有些精神上的東西變成為了階級統治的工具，進而被製度化為政教合一的理念。 那些劉宇浩不懂，也不想去弄明白，更不願意在異國他鄉與一個老外討論。 但那些高級喇嘛誦經時所用的人皮，人骨，人血，觀之的確令劉宇浩毛骨悚然。至於上學時聽老師們講的諸如什麽取農奴之骨而為法器者......凡此種種，劉宇浩就更不願意涉及其中。 埃蒂克卻還要顯擺，說道：“劉先生不是國內著名古玩專家嗎？怎麽連這種舍利子製成的佛珠都看不明白？這倒讓我懷疑劉先生您是不是真的古玩專家了。” 劉宇浩冷冷一笑，道：“何以見得埃蒂克先生手裏拿的就是舍利子製成的佛珠呢？” 埃蒂克沒有解釋，反而振振有詞道：“我這串佛珠可是高僧大德涅盤後，取其眉心骨而得一小枚，最後湊足的一百零八枚，用你們的話說，這是無價之寶才對嘛！” 劉宇浩差點沒惡心的把午飯全都吐出來，冷笑道：“一百零八枚？埃蒂克先生，您或許是搞錯了吧。” “怎麽可能，我數了幾萬遍都有過，再不會錯。” 埃蒂克很不服氣，臉色漲紅極力爭辯道。
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