自成天地？！
憑借風水之道竟然還能自成天地？！聽著林白的話，所有人臉上都是不可置信之色。
‘風水’之說最早出現於伏羲的《簡易經·研地說》：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。這個“風水”還是字麵原來的意義。
之後是彭祖的弟子青衣說：內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬書》解釋風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
也正是經過了這樣的推衍之後，風水學說才算是正式形成。而風水學認為，無論是崇山峻嶺、曠野平原，還是滔海湖池、大江小渠，每個部分之間都有截然不同的氣場。
也正是這些氣場蘊藏著巨大而神秘的力量，誘發著不同的吉凶結果。相書之中有語雲：山管人丁水管財，吉地一得人財來。生人選擇吉地而居，死人應選擇福地而葬，則富貴可悠久綿長，蔭佑後人。不管是天潢貴胄，還是平頭百姓，均是擇福地而居而葬。
風水之說可謂是在華夏源遠流長，而身為土夫子，經常和古墓打交道的秦九爺和唐家兩兄弟，也聽說過世間有本領高強的相師可以憑借自身能耐，將風水險惡之地，轉換成為風水寶地。但如林白說說的，使得一地自成天地，卻是聞所未聞，見所未見。
要知道風水和天地可是兩碼事，風水不過是天地氣息蕩漾生成之地，而天地則是繁衍萬物的根本。如果林白說此地是一處人為的風水寶地，他們還能相信，但是說此地是一方獨立於外界的小天地，這個說法他們不能相信，也不敢相信。
“不可能！”張三瘋斷然搖頭，他在風水堪輿一道的造詣極深，而且在臻至化神境界後，對風水的理解，更是不可與往日同語，他焉能不知道風水寶地和天地之間的詫異，接著道：“天地陰陽，乃是萬物根本，豈會有另外一方天地出現的可能。”
“師兄你不信我說的話，那你怎麽解釋你的法力無法跟地脈龍氣和天地元氣生出感應的事實？”林白臉上露出一抹苦笑，而後抬頭望著被濃霧覆蓋的前路，聲音有些幹澀道：“別說是你不信，若是沒看到此處，我
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