變得越來越深重起來。
懸棺是華夏墓葬文化的一種，而且是最為不可思議的一種特殊方式。這種懸棺的埋葬方式，隻存在華夏境內，而且還是隻存於華夏西南邊陲的地區！
這種富有濃厚文化底蘊的墓葬方式，即便是在今時今日，仍舊是保留有無數叫現代人都為之而不解的神秘之處。比如在懸棺的那個時代，遠古時期的人們，究竟是用什麽辦法，把裝有屍體和隨葬物品，重達數百公斤的棺槨，送到了高逾數百米的懸崖之上。
懸棺這個說法，最早出現在文字記載中，是南北朝時期的顧野王。也正是他，把武夷山中，那些擱置的懸棺，稱為地仙之宅。而他的意思，便是這是神仙的墓葬之處，神仙有騰雲駕霧之能，也唯有神仙，才能夠將如此沉重的事物，放置在了懸崖之上。
甚至在華夏奇書《稽神記》中，還有過這樣的記載：建州武夷山，或風雨之夕，聞人馬蕭笙管之聲，及明，則有棺槨在懸崖之上！
懸棺的傳說，可說是華夏曆史上少有的有關說神仙死亡的記載。要知道在那個神權和王權的封建時代，神仙已是幻想中的產物，而被世人傳為跨越了生死的神仙人物，竟然也會像凡俗人等一樣死亡，這是何等的匪夷所思！
為了打破這種傳言，也為了尋找古人是如何做到這一步的手段，在上世紀九十年代，滬市同濟大學，江西等地的專家，以及美國加州大學的一些學者們，進行了合作，采用絞車、滑輪等機械裝置，在江西貴溪仙岩把一具重逾三百斤的棺槨吊進了一個懸崖的岩洞中。
而借著這個實驗，這些人宣稱他們破解了懸棺存在的千古之謎。但這種假想，實際上卻是脫離了這些懸棺存在與華夏的曆史背景，在當初的那個時代，絞車和滑輪還遠未如現在般發達，這種所謂的實驗，缺乏有力的證據，實在是叫人難以信服。
不過對於林白而言，他在此時此刻，震驚的並不是這些懸棺是被人以何種手段運送到山崖之上的，而是在好奇，這些懸棺究竟是為何會出現在此處！
要知道前麵就已經說過，懸棺
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