“嘿嘿”龍十六訕笑一聲，跟我說道：你說的漢明帝時代，佛家來中原布道的傳說， 應該是“明帝求法，白馬馱經”吧？ 我說是啊，可不就是這個典故麽？ 這典故說的是東漢時期，漢明帝做夢，夢見了“佛陀”，便找人去求佛經了，他的 人，剛好見到了兩個天竺僧，牽著一匹馱滿了經書的白馬，便把這兩個天竺僧，請 回了洛陽。 漢明帝十分高興，建立了“白馬寺”，專門用於天竺僧布道。 這就是典故“明帝求法，白馬馱經”，很多人，因為這個典故，把佛教入中原的時 間，定在了東漢。 龍十六卻說：白馬馱經的傳說影響很大，但是，根據現在的一些古籍判斷，佛門最 早入東土的時間，並不是東漢。 “那是在什麽時候？” “秦朝。”龍十六說：因為在漢文史籍中，曾經記錄，有十八個天竺僧人，於秦始皇 時代，曾經來過中原，這夥僧人裏，帶頭的那個人，叫沙門室利防，這十八個僧 人，開始在秦朝布道，但是，不成氣候。 說到這兒，龍十六話鋒一轉，卻說：但他們卻很厲害——這十八個僧人，建了一個寺 廟，叫沙門寺，也叫沙門佛教。 這十八個人呢，去了秦朝鹹陽後，卻和當時一夥妖人勾搭上了。 古代多妖人嘛，三國時候的張角，能呼風喚雨，撒豆成兵。 這夥妖人用他們的妖法和僧人的佛法，結合起來，成了一本經文，叫《沙門經》，記 錄的也都是各種妖異邪法，這本經文，也是“梵語和古語”一起編寫的。 龍十六說：這本《沙門經》和《古梵經》語言十分相似，所以，後來的人，總把《沙門 經》也認成了古梵經，然後傳聞《古梵經》很妖！ 其實不是，《沙門經》本來就是佛門中人和妖人一起編寫的，當然妖了。 但《古梵經》還是正宗的佛門傳承，佛門寶光，一派莊嚴。 所以，泡泡的師父，其實也是把《沙門經》認成了《古梵經》，他才會說《古梵經》很妖的。 龍十六說：我猜，那紅葉寺的陰陽和尚，念的經文，就是那《沙門經》，隻是，這 《沙門經》失傳很久很久了，我的一個哥們，是摸金校尉世家的人，他對佛學十分感 興趣，曾經出入許多佛門
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>