候消失得無影無蹤。
想不起來的事情，我從來不勉強自己去想，有些時候，你往往想想起一件事的時候，都適得其反。
兩儀的原理非常的簡單，既然我心裏知道悅月是醉翁之意不在酒，那麽我就給他灌一下酒，試探一下她。
我細數了一下，對她問起的兩儀的事情，簡單的說了一下關於兩儀的原理。
古書《周易#8226；係辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。
但是古人又有言：太極生兩儀，兩儀就是太陽和太陰，甚至有其他古書又說，兩儀是陰陽，太陰太陽與少陰少陽並稱四象。
以太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說，這是我們華夏哲學的一個基礎學科思想。跟創造的五章算術法的意義一樣的偉大。
關於太極兩儀的說法，有的也歸納到易理當中。用這種說法來解釋季候的話，那麽，太極就是周而複始的年。
兩儀是指陰陽，四像是春夏秋冬或東南西北，八卦即是天地，雷風，水火，山澤而乾坤是八卦中的兩個卦，也就是天地，天父地母，並不是兩儀。
這個兩儀的原理和來由非常簡單，總結出來就是代表陰陽，也就是正負一般。我不知道悅月為何要從我嘴裏確認這個事情，以她的能力和對化的了解，不至於不知道。因此我說完之後，聳肩看著她，看看她有什麽意見。
悅月很認真的點了點頭，本以為她會有什麽高見又或者是有什麽意見，但是她卻沒有，而且一副受教的模樣，就連任天行也驚訝的給我一個眼神。
悅月問：“兩儀，四象，八卦，有什麽作用？”
“作用？”我一時不解悅月的意思，最後悅月補充了一句：“就是它們的用處。”
我不禁苦笑著說：“這種隻是古代一種哲學思想也易理基礎而已，比如陰陽對立，就像是正負之分。西歐古代的哲學思想相對論的提出，跟兩儀的說法是十分類似的。”
“也就是說，兩儀的誕生和出現甚至對以後後人的影響，都隻是起到一種對事物分別真假的推動作用？”悅月問。
我沉默了一下，點頭說到：“可以這麽說。”
“據我所知，易理深入中國的各個行業，而太極兩儀是主要。比如，中華的瑰寶武術，諸葛孔明擺的八卦陣，還有古代江湖各種門派的武功，等，這些牽扯上兩儀，會不會有什麽內在的聯係呢？”
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