尚他不是這麽認為的，他認為環境對人的影響不要緊。
當然，這裏說的不要緊，也並不是說老和尚隻顧香火，而不顧其他人的平安健康，而是因為老和尚相信，隻要行善因善果，有好的福報，自然能夠戰勝自然環境，就不用怕環境對人不利的因素。
即便有，也是暫時的。
所以對於寺廟的僧人來說，都是他的學生和信徒，都是行善之人，不應該去擔心環境的吉凶。
所以他才會說僧人有病不要緊，關鍵寺院香火旺就行。
這句話其實，也是相信善因善果，它可以改變環境。
所以佛學與風水，它有一個很有意思的共同點，就是說，如果你問一個學佛的人，他信不信風水，他一定會說不信。
但是如果你問一個學風水的人，他信不信佛，很大可能他會說信，因為學佛的人心裏的信仰他更純粹。
善因善果，惡因惡報。
很明了，他們不相信一個惡人住在好的風水環境中會有善報。
學風水的人其實也非常認同這一點，風水隻是環境的改變，人心難測，本性難移。
如果人自身沒有善念，沒有德行，再好的風水給他也是惡到頭來終有報，不是不報，時候未到。
所以這一點佛學理論與風水理論，它是相同的。
這其實也是我們以前在這個課程中講過的善緣風水，它脫離了環境，它是人心向善以後強大到人可以去改變環境。
從而讓環境臣服為你所用。
講了這麽多，我們也可以了解到，佛學文化無法完全包容風水，以及認同風水的吉凶理論。
但是風水文化它包容了佛學，所以基於這個觀點，我們可以去看一下當今社會上出現的一些另類的現象。
我們會覺得匪夷所思，比如說寺廟的和尚跑去給別人家裏看風水，這是不是違背了佛學的基本觀點？
這個和尚所信仰的到底是佛學還是風水，或者說這到底是真和尚還是假和尚？
大家，一眼便知。
反過來講，我們也遇到過一些風水師跑到別人家裏，燒紙念經，或者說讓人請神供佛，這到底又是風水還是信仰？
或者說這是真風水還是假風水，大家也是一眼便知。
所以說到底，佛學與風水之間的交集，隻有善因善果一說，他不謀而合。
除此之外，他們幾乎，就再也沒有任何交集的地方。
它根本就不是一個體係。
佛學是個人信仰，它也不是迷信，但不是誰都可以信，更不能亂信。
我身邊有很多朋友是因為遇到了什麽事情，然後跑到寺廟請了一個佛像回來，天天供著，但是他沒有信仰，
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