r> “我以前聽別的姐妹提到過，不過隻知道她在市中心的一家商場，卻不知道具體是哪兒，畢竟這邊的商場實在太多。”
晁千琳喃喃一句：“塔羅仙女嗎？原來真的不是卜卦啊。”
她之前與世隔絕的生活，導致她從未接觸過國外的修者或妖精，對這些事隻有表世界人的認識水平。
龔淺淺急切地說：“聽說她一天隻招待三個客人。現在都下午了，說不定今天已經沒有名額了。”
錢惜蘭道：“不要擔心，如果有緣的話，時間不是障礙。”
他這話說得很對。
占筮卜爻一事本來就是求上天透露命數，天時地利人和缺一不可，若是連占卜的機會都得不到，想來要問的事也就不必去卜了。
不過，晁千琳向來對“命運”一詞無甚尊重。
擲筊、揲蓍一類的占卜方法，幾乎都是道家對於周易先天六十四卦不同形式的演繹分支，在她看來，先天八卦既然已經失傳，那算出的內容還到底準確與否實在難以品評。
正如劉統勳所言：“卜地見書，卜日見禮，苟無吉凶，聖人何卜？但恐非今術士所知耳。”
至於扶乩一類的請神問卜，向來請的都是道家仙人或請神者自身的先祖師承，這對身為靈轄的晁千琳來說更顯無用。
而靈轄一脈占卜問事的手段，都是向所屬的五行元素探看世事預兆。
火係靈轄觀火形升騰，金係靈轄看斷金裂痕，這與占卜者的精神狀態大有關聯，全靠所謂的靈感，說來玄妙，卻仿佛是一種難堪的自我暗示和心裏安慰。
今天這種西方的卜卦之法，她倒也聽晁千神說過。
塔羅與希伯來的二十二個字母以及其他諸多宗教聯係密切，來源於星相學。
星相學又與宇宙感召和精神力相關的，也即是說，塔羅在本質上與先天周易的來源基本一樣。
可見人類的智慧的表現形式及不確實性，還真是統一。
明明是裏世界的一員，卻對占卜之事嗤之以鼻，晁千琳說不定是第一人了。
在她胡思亂想，那二人一問一答的時候，三個人已經來到了商場的頂樓。
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