則和節省邢獄資源的需要，裏世界囚犯和表世界囚犯都在普通監獄中關押。
為了防止裏世界犯人使用法術越獄，除了要接受四大家族典獄部門的“獄前教育”以外，所有裏世界犯人都會被穿戴上一種特質的控靈裝置。
這種裝置由一條腰帶和兩條背帶構成，裝置部件可以覆蓋人體三十六大穴中的二十四穴。
裝置以被佩戴修者本身的靈力為能源，通過在相應穴位位置上向人體內發射靈子束，切斷修者的法力回流，阻止修者使用法術。
為了防止他們對這件裝置進行改造和破壞，裝置本身還設置有觸動自毀的程序。
這種“自毀”不像表世界常用的爆破手段那樣殘暴。
裝置隻會在被破壞時，將大量靈力集中放射於下血海穴、中氣穴和丹田穴，對修者的法力回流造成不可逆轉的破壞。
帶上這種裝置的修者和沒有功法的表世界人沒有任何區別，由於修為對修者的重要性，沒什麽人願意在無工具的獄中用不精準的手工挑戰這種自毀裝置。
所以，裏世界的囚犯普遍會選擇在獄中靜靜悟道，在道學上追求精進，度過對道家修者不算漫長的刑期。
然而，清玄道人和李立青都不屬於這類老實囚犯。
清玄道人和已故的清逸道人都是幼時拜師的正一道道士。
已過耄耋之年的二人，年輕時以道士身份在師門共同度過了改革開放前那段特殊的曆史時期，感情之深外人難以想象。
二人共同加入了泛華北道教研究發展基金會，共事多年後，清玄道人終於確定自己沒有清逸道人那樣的科研頭腦，便退居二線，和其他同僚踏踏實實地做著基層工作。
是以上次的“走屍”事件中，清玄道人不像隻被告知發展教眾的風穀子和宋月生，而是清楚知道自己的師弟做了什麽瘋狂的事情。
盡管如此，明知事情已無可挽回，他依舊選擇幫助師弟隱瞞真相，為他處理爛攤子。
最後，被四大家族抓獲之後，他仍然不願服軟，拒絕被收編進已經國有化的基金會中，選擇了服刑。
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