安靈教集會借用的是衛城最大的天主教堂，當初衛語信選擇把本部駐紮在這個小區，也是因為這兒離這所教堂最近。
這教堂建造精良，風格統一，彩繪細膩雅致，雕塑傳神動人，在沒有國民信仰的中國實屬罕見。
晁千神就坐在耶穌受難的十字架下，衛語信則站在神父布道的位置上。
他今天穿了套中山裝，頭發認真地打理成背頭，露著高高的額頭，看起來老了足足十歲，卻有了幾分“神父”的派頭。
調好麥克風，衛語信清了清嗓子，開始了今天的傳教：
“神徒們，讓我們歌頌神的功德，感念神的慈善，欣賞神的偉力，開始重獲新生的一天！”
衛語信拿腔作調地說了個排比句，然後把雙手相合，指尖貼著下唇，虔誠地低下了頭。
所有的教徒都認真地跟著做，口中念道：“歌頌神，感念神，欣賞神，開始新生的一天。”
五百多人同時發聲，哪怕每個人的聲音都不大，也在教堂中久久回響。
晁千神抬頭看了看教堂的高頂，又看了看屋內滿臉晨光的信徒，對衛語信直接借他教來立己教的行為很是認同。
宗教是個相當綜合的產物，為了加強人的信仰，宗教相關的一切都極盡洗腦之能事，煞費苦心。
教堂一類建築向來都利用聲學原理，構建攏音和高回響的空間，增強莊嚴感和威懾力。
而他們所站的位置，在這個時刻正是背光，二人在信徒眼中背後帶有光暈的狀態正合暈輪效應，顯得背光的這方更有說服力和帶動性。
諸如此類的關竅不勝枚舉，花費心思來重新製備這一切既不現實也不全麵，能借用有上千年經驗的天主教產物再好不過了。
不過，天主教是個相當保守的宗教，就算是在實用主義至上的中國，隻靠錢也不是那麽好打發的，這種重要的標誌性場所，衛語信是怎麽借到的呢？
之前的套話之後，整個教堂中沉靜了足足一分鍾，在晁千神的思考得出結論之前，衛語信又開口道：
“神說，‘沒有
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