出則異體相殘，同入則異心傷天，高下實難分矣。”
（太乙是盤古的隱蔽處所化，圓者化成的是太千，直者化成的是乙邢。一個呈陽一個呈陰，它們一個是走獸一個是爬蟲，一個有到達世界盡頭的法術，一個有造出虛無空間的法術，一個上天像閃電一樣迅捷，一個入地像邁入田壟一樣容易。他們一同出現時用兩個不同的身體互相殘殺，使用一個身體時有兩個不同的靈魂傷天害理，兩者分不出哪個更厲害。）
也就是說，他的性別器官，圓者化為走獸太千，直者化為爬蟲乙邢，合稱太乙。二者分時兩相爭鬥，合時仇視萬物，大殺四方。
雖然盤古氏的性別隻是個模糊概念，但這則傳說中以“圓”與“直”代稱的器官似乎男女身上都能尋得，鑒於這唯一的合理性，這則傳說還是被部分裏世界書籍流傳了下來。
而未見此物前，其中不合理的說辭就成了現代修者願意相信《山海經》、《白澤圖》，卻不願相信太乙存在的理由。
畢竟除了《兮時玉符錄》中有關太乙的描述，就隻有一本《奇異經》上還有一句關於太乙的記載，以及一隻舌頭如蛇，頭上也臥著一條蛇的黑色人形插圖。
而且，任何傳說都從沒提過這隻出自盤古，理應能力強大到足以傷天害理的妖怪，也沒提過它造出惡孽後世間的災變，缺少曆史客觀連續性的佐證。
再者，“太乙”一詞是道家的核心理念。太乙，即為太一、泰一，如莊子所言，“以本為精，以物為粗，以有積為不足，淡然獨與神明居。古之道術有在於是者，關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一。”
雖然這個詞後來又被冠在星辰和神仙尊號上，但挖掘本源，正是所謂的“道”，無論是誰都不會把自己的鎮派思想聯係到一隻凶獸身上。
可是如今事實擺在眼前，那隻人身動物腳鳥翼的怪物把飛禽走獸占了個全，那條帶有尖刺的怪蛇則是再正經不過的爬蟲，它們的能力與《兮時玉符錄》上記載的一一對照，奚滿月和任世間不由對這書和《奇異經》的
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