《十八層地獄圖》中，火山地獄的烈火不斷熾烤著劍靈，隱約可見一絲絲魔氣在地獄烈火中被灼燒滅跡。
範盛滿和韓誠看得仔細，一旁的慧秀和尚嘴角翹起，得意地看向範盛滿。
那小眼神仿佛在問，我佛門屌不？
範盛滿給了他一個白眼，但還是挺高興《十八層地獄圖》的地獄真意能夠消磨劍靈的魔氣。
其實魔這個東西，道教和佛教都有自己的理解。
在佛教理論中，魔泛指一切阻礙修行的障礙，這個魔大概可以分兩種，一種是人內心中的情緒、欲望衍生的魔，屬於一個人自身的煩惱，另一種是真實存在的，欲界第六天生存的魔民。
而《正字通》譯經論曰：“魔，古從石作磨。梁武帝改從鬼。”磨本來有砥礪試煉之義，改石為鬼而皆成大力邪鬼之說。此者與道教經典之義有所不同。
於道教而言，元始天尊龍漢開圖爾後統禦三界，有無數之自然之神靈通過修煉而登真。於顯者仙帝，主司賜福與教化。於隱者謂之魔帝，主司護衛與懲戒。仙帝與魔帝同屬元始天尊之麾下，魔帝嚴鎮北之上，而此地也正是“雷城”之所在。
仙帝與魔帝是大道陰陽兩麵的顯現，也就是說從根源上，仙魔是一體的，北極紫薇大帝也曾經被稱作魔帝。
佛學東傳之後，華夏魔的概念在兩者之間交融，魔開始變成一種明確的魔物存在，而佛教在對付這些魔物方麵積累的經驗則比道教豐富的多，誰讓人家成佛的路上天天跟魔打交道呢。
韓誠問道：“你說這個東西可能跟桃林有關係，但是桃林沒有魔氣啊。”
範盛滿說道：“我也不太清楚，但劍靈說能感受到什麽東西在複蘇，並且會讓我也入魔，我隻能聯想到桃林了。”
“按她的說法，當年我祖師爺入魔也是這個原因。”
韓誠問道：“那你現在感覺如何？”
範盛滿說道：“沒什麽感覺，我識海還有一個養魂石護衛魂魄，如果有東西影響我的神魂的話不應該沒反應。”
慧秀和尚說道：“魔這個東西，若是天生地養的話必然是有跡可循的，最怕是那些看不見摸不著的。”
“比如說心魔。”
“嚴格來說，心魔就是你，你就是心魔，如何度過心魔劫難隻能靠自己，所以你的法寶沒反應也是正常。”
韓誠盯著範盛滿看了一會，問道：“前日我的人在伏雲山裏發現了幾具屍體，還有一個失蹤的小孩。對方下手十分凶殘，殺了綁架小孩的人之後還把孩子扔山裏了，這事和你有關係吧？”
範盛滿臉色有點不自然，說道：“嗯，是我殺的，為虎作倀之徒，死不足惜。”
韓誠和慧秀和尚聞言都是一驚，他們二人都是知道範盛滿為人的。
以前就很遵規守矩，很少會幹殺人的事情。
就算殺了人，那錢多多才七八歲的年紀，範盛滿也不該將他丟在山裏自生自滅，這和他一貫奉行積德行善以升天官的修行的理念已經開始背道而馳。
最重要的是，他自己都沒察覺到自己的不對勁。
慧秀和尚思索片刻，似乎是想起了什麽，神色越發凝重，說道：“或許，桃林之下鎮壓的不是魔。”
範盛
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