個傾向是幾個國家共同的傾向，甚至不止幾個，而是十幾，幾十個。
“我要找的答案在你這裏？”楚向道。
“不，不在我這裏，在西方。”老僧人道。
又是西方，再往西方就是亞洲的盡頭，快到非洲了，那邊有什麽特別之處，能給楚向他想要的答案。
“你是蓮花生大士？”楚向道。
無厘頭的一問，薛文禮很不解楚向為什麽問這種毫無意義的問題，不過還是照實翻譯。
“我就是。”老僧人道。
“我從你身上感覺不到任何超越你的軀體的力量。”楚向道。
“我不修行，我隻感受佛祖的指示。”蓮花生道。
“你如何感受佛祖的指示？”楚向問道，不修行，如何能感應天心聖心。
“我與佛祖同在菩提樹下。”蓮花生道。
兩人所坐之處正是菩提樹下，與佛祖同在菩提樹下，和佛祖有相同的體悟。
這句話若是在普通僧人說來，無疑是狂妄無知之極，但在蓮花生口中說出，卻不免讓人覺得有幾分可信。
釋迦牟尼是什麽樣的存在，楚向並不知曉，以他推論，恐怕也是和三皇五帝一樣來曆不明的家夥。
“釋迦牟尼並不能指引我。”楚向道。
“他或許不能指引你，但他的衣缽正指引萬千眾生。”蓮花生道。
眾生之道即楚向的道，指引眾生即是指引楚向，蓮花生未必知道楚向的道，但卻說到了關鍵。
眾生之念匯聚，就是神，就是佛，就是佛祖的指示。
“釋迦牟尼是什麽樣的人？”楚向道。
“菩提樹下證菩提，用你們的話說，是得道的人。”蓮花生道。
“他真的是菩提樹下得道的人嗎，還是帶道而來的人？”楚向道。
數千年曆史中，當然不乏聰慧覺悟者，但楚向並不覺得釋迦牟尼是這種人，他的佛太大，大到無法以一人之能創下，比之李耳，比之三皇五帝更大得多。
在楚向看來，釋迦牟尼的佛是本已有之，他不過是傳播者，以各種方式吸引信眾的傳播者，就如同神州大地的諸子百家，源自昆侖，發揚於九州，而不是創道者。
蓮花生沒有立即回答楚向的問題
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