第62章 (7.16已改)鬱陵千秋(5)(1/3)

【不久,朱宣伊正式任命陸逢秋為山陵使,負責九黎山陵墓的營造。】


山陵使掌議帝後陵寢製度、監造帝後陵寢,多由大臣兼充。


大胤開國以來的習俗是宰相為山陵使,朱宣伊棄薛澤若而選陸逢秋,一是因為信重陸逢秋,二是昭文陛下希望保證工作的連續性。


薛澤若幾乎不用多想就明白了,他開始懷疑,自己是不是沒有想明白比較好——他的年紀比陸逢秋大許多……


【經過進一步的勘察,帝陵選址於遠離帝都洛京的九黎山山脈南側,墓穴海拔高度約為900米,坐北朝南,可以得到充分陽光的照耀,有利於周邊萬物的生長,又合生生不息之意,對王朝的延續具有極好的寓意。】


新任工部尚書王鹽注意到,青橘又一次提及“海拔”這個描述高度的詞語。


這個詞語的意思莫非是陸地上某個位置高出海平麵的距離?


王鹽見過大海,地勢高低起伏,遙遠的海麵風浪湧動,幾乎時刻不停,海麵本身的高度並不固定,後世如何以海拔勘測確定準確的山體高度?


他不禁想起五歲小孫女問他的問題:海水為什麽會流動?難道海上的風在推著它嗎?風有那麽大的力量?那麽,風又為什麽會動?也有人在推著風嗎?是誰在推著風?


莊子《齊物論》有言:“夫大塊咦氣,其名為風。”


風是大地吐出的氣,大地如何吐出這些氣呢?


他自問學富五車,卻無法回答小孩子一個又一個為什麽。


思慮回憶間,青橘開啟下一個篇章。


【陪葬品】


【前麵提過,古人視死如生。


視死如生並不隻體現在死後居所,還體現在陪葬品上,包括但不限於食物、衣冠、車馬、隨從、金銀玉器等。


在有條件的情況下,生前所擁有的一切在死後也要擁有。


早在石器時代,部落首領的隨葬品便有鼎、豆、罐、缸及大量的玉器。


在已發掘的殷商墓葬中,發現大量人類屍骨,這是因為殷商的統治階級懷抱著死後也享受奴仆擁簇服侍的願望,將仆人、奴隸殺戮殉葬。


人殉這一可怕的陋習在秦朝時逐漸邊緣化,胤朝也禁止殉葬,但仍舊時有發生。】

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