首頁 > 驚！老祖宗們看到我的曆史直播了 > 章節內容
支的摩梭人仍保留著走婚的婚姻方式。】
【望門居，即男女結為配偶後，並不住在一處，而是各自分別在自己所屬的母係家族中居住，男子通過拜訪女子的方式實行偶居，但是女子很少會去拜訪男子。
通常稱這種婚姻為望門居住婚或分開居住婚。結為配偶的雙方沒有共同的經濟生活。婚姻關係並不穩定，容易結合也容易分離。
而在他們偶居期間所生的子女同樣歸屬於女方。
在華夏建國前，雲南的納西族同係的阿注婚就是其中一種。
望門居住婚的一些習俗還保留在一些已經實行從夫居住婚的民族中，譬如在華夏建國前，布朗族中還保留的習俗：新娘婚後需要暫住娘家，由丈夫去娘家拜訪妻子，直到妻子留住娘家期滿始移居夫家；
基諾族則是夫妻先過一段望門居婚姻生活，待生下第一個孩子後舉行婚禮，然後妻子到夫家居住。】
【不落夫家，又被稱“坐家”，男女結婚後的夫妻並不住在一起，妻子回到娘家跟娘家人一起居住。隻有在農忙或者節日期間才會回去夫家，幫助夫家幹一些農活，然後又回到娘家。
不落夫家的時間，一二年或者是三五年不等。不落夫家期間， 妻子住夫家的時間會一年比一年增多，夫妻之間逐漸加深感情，逐步成家。
這種“不落夫家”的生活。會一直持續到到妻子懷孕或生了第一個孩子後，才會住到夫家。
在我國的西南一些少數民族中至今還在流傳的習俗。
曆史上許多的少數民族，如壯族、侗族、苗族、布依族、仡佬族、彝族、哈尼族、阿昌族、普米族、布郎族等都有這種風俗，福建、廣東等部分漢族地區過去也有這種風俗。】
【對偶婚製和群婚製在原始社會的一個相當長的時期內是並存的。
即使是在對偶婚製盛行的時間，它的表現也並不總是單一的。
有時是複雜的、交叉的，即一個男性與多個女性或一個女性與多個男性分別的穩定結合。
當時的社會環境也沒有為施以這種結合增強有力的規
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>