第66章 在……

在進入文明社會之前，我們實行的社會製度被稱為氏族民主製，是一種“謀於其眾”的“通賢共治”的社會製度，追求的是“天下為公”的“大同”境界，是一種善政到極致的社會製度，這種製度也被稱為“堯舜之治”。

而這種政治模式也被稱為古代社會理想的政治模式。

而後，夏、商、周三代接續“堯舜之治”，“王位世襲製”代替“禪讓製”，通過“父死子繼，兄終弟及”的形式，王位開始在一家一姓中傳承。

“宗族關係”也成為了基本的政治關係。“分封製”和與“分封製”相輔相成的“宗法製”開始推行，開啟了王與貴族“共治天下”的時代。

“公天下”由此轉為“家天下”，“眾治”轉化為“君治”。

而這也是我國由原始社會過渡到奴隸社會的重要標誌。

而這種製度直到周武王與周文王時期開始完備形態，形成了我們所說的——“周製”。

周製——盛行於西周，至東周開始解體。

西周時期，為進行有效統治，周天子將土地和人民分封給諸侯建立諸侯國，用以拱衛王室。

分封的對象有王族、功臣及前王族的後代，其中又以王族為主體。

封地作為諸侯王的私有財產，由諸侯王負責管理。

諸侯王在自己的封地內有行使政治權、軍事權、司法權，收取賦稅和徭役等權力。

咱們現在常說權利與義務是等同的，諸侯王們擁有這麽大的權力，自然也有要履行義務。

那麽諸侯王們有哪些義務呢？】

權利與義務是等同的？

各朝代有為的帝王們講這句話記住，打算等天幕結束後再好好琢磨。

林沁停頓了一會兒，給看直播的觀眾們思考的時間。

再開口時直播間的麵板也將問題的答案展示出來。

【諸侯王有服從周天子的命令、向周天子繳納貢賦、鎮守疆土、隨從作戰、朝覲述職的義務。

與此同時，諸侯在自己的封地內實行再分封，就是卿大夫，而卿大夫再往下分封，就是士。

形成了周天子—諸侯王—卿大夫—士這樣等級森嚴的金字塔式的等級機構。

其中，下一級須向上一級承擔相應的義務，比如：士需要向卿大夫承擔服從命令、繳納貢賦、鎮疆、隨戰、述職等義務，同此，卿大夫需向諸侯王承擔同樣的義務。

這就是西周的分封製。分封製下，周國國內的土地和人民名義上全部歸周天子所有。

我們耳熟能詳的《詩經·北風》裏有一句話：

溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

說的就是這種情況。

而分封製實行的最重要的一個基礎就是宗法製。分封製依托於宗法製，兩者互為表裏、密切結合、相輔相成，共同維係統治階級內部關係，加強奴隸主貴族世襲統治。

宗法製源於原始社會後期的父權家長和宗族製度。

以父係血緣的親疏來維係政治等級，加強分封製形成的統治秩序，維護宗主貴族統治。

為了製定嚴密的宗法體製，宗法製確立了嫡長子繼承製，嫡長子具有絕對優勢的繼承統治權，而其餘諸子隻能繼承少量的財產。

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