自己隻是需要在施展一丁點兩個術，先是恒仏將九轉回魂丹給其服下之後禹森是需要使用生命之術少些的一部分，不需要多攝取附近的生命體。≥ 隻是需要保證這小子能夠自行應付九轉丹的藥力便可以了。說白了就是抽取附近的生命之力給這小子補給，增強他的生命力，這樣一來就能活得更久一些。然後是施法生命之樹，這個術對於前者來說並沒有那麽的複雜了。前麵章節也是提到了由於生命之術的禁忌問題。
原來說生命之術這個術是強製抽取附近生命體的表現形式一種絕對的禁術。不僅僅會對施法者帶來巨大的怨氣，和陰德損耗。對於自然界也不是什麽好事，說白了就是一經使用就被詛咒了。生命之術就相對不是那麽一回事了，隻是一種高難度的法術。將原有的生命體中使用自己的純木屬性靈力將其加強。得到一個鞏固的效果。那麽恒仏看中的不是這一點，恒仏看中的是這延伸的功能。這話又怎麽說呢？
你這小子即便是服用了九轉丹，增強了生命力，保持住了當中的生命力。估計移動還是一件難事吧！要不是受到一點顛簸就散架了，對於恒仏來說也是沒有一點的好處。所以說恒仏要做的就是快將這一位修士的手腳給找齊了。那麽之前看見禹森釋放出來的生命之樹力量是如此的神奇也是令自己吃驚非常。或許是可以借助這一點，禹森利用生命之樹的純木屬性靈力化為生命之樹補齊著小子的四肢和內髒。至少精純的木屬性形成的四肢不會遭到原先**的反噬。
（解釋：若是金屬性形成的假肢第一是難以融入其中，第二是遭到一段時間痛苦的反噬期，第三太硬了，不適合現在隻有一口氣的倒黴修士。若是柔屬性的製造成的假肢和內髒，功能性不強，容易失敗破碎，承受不了本來身體所需的律動不說還經不起路上的
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