鳳凰，呆了將近一個星期的王驚蟄滿血複活，人都養胖了兩三斤這才離開，從鳳凰出來後他就往沅江方向走了，到了地方他就買了些補給和裝備，一頭又再次紮進了山裏，這次的行程大概是四五天左右，他要去趕屍派。
從養屍派出來之前，那位教主叮囑了他一句，無論如何都去趕屍派一趟，兩派以前同屬一門後來雖然分開了，但也同屬一個係統都是和屍體打交道的，主要是趕屍派也和巫門有千絲萬縷的關係。
王驚蟄到了沅江就開始進山，前往趕屍派的方向，相比於養屍派來說他們在的地方不算太過人跡罕至，都是有人煙的地方，隻不過就是山路不太好走，因為以往趕屍都是專挑無人經過的叢山峻嶺然後跋山涉水著趕，從來都不會經過有人的地方，畢竟他們幹的這活很嚇人。
趕屍也是源於苗蠱是楚巫文化的一種，跟巫門有著千絲萬縷的關係，也是同出一地的，曆史也是相當悠久了，特別是在明清那個年代更為廣泛，這就跟電視裏演的一樣，趕屍的人穿著道袍手拿招魂鈴後麵跟著一串穿著僵屍服的屍體，然後將客死異鄉的人運回老家在入土為安。
趕的屍體跟僵屍還不太一樣，這是用趕屍秘法來驅動屍體的，體內也就殘留了一道魂魄，但有的時候也會出現意外，那就是發生詐屍產生了屍變，如果再有什麽其他因素的話，狀況可能會更麻煩。
比如趕屍就有三趕和三不趕的說法，砍頭，絞刑，戰死的隻要屍體能夠保持大概的完整，這就可以趕了，這些人的怨念不會太大以符咒將其魂魄封在體內的話，他們通常都不會作亂再加上又思鄉思親人心切就能好好的讓人趕走了。
剩下的三不趕就有點麻煩了，通常都不會強行去趕屍，比如投河的，上吊的，橫死的這些，師傅們知道死因後就告訴死者家人，要麽燒了要麽就地掩埋，就別往家送了，這些死法最容易產生冤魂和厲鬼，比較麻煩。
但不排除也有失手的時候，那就是家屬刻意的隱瞞了死因，從而導致趕屍時發生意外。
以前趕屍最盛行的時候是在民國以前，明清左右，那時候運輸行業沒這麽發達，隔著山高水遠的根本沒辦法運送屍體，就隻能趕了，至於現在你說還有沒有呢，至少表麵上是沒有了，畢竟國家政策不允許啊。
但是，隻要是一門古老的手藝就沒有斷了傳承的理由，趕屍是依舊存在的，不過隻局限於一個小的範圍之內。
來到沅江區域的第一天王驚蟄進山以後就獨自一人往趕屍派方向走，晚間夜宿林間，隔天起來繼續在趕路。
這天的晚間他來到一處小溪邊，算是沅江的一處小支流，在河邊席地而坐支起篝火加上個小鍋就地取材煮了點麵條加上青菜。
天色漸黑，麵已煮好，王驚蟄直接端著鍋就開吃了起來，打算對付一口之後今
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