理念是心即理、知行合一、致良知。
而剛才他利用紫府心眼觀看的那些石碑中，文氣最濃鬱的，就是王陽明立下的石碑。
黃羿的儒家知識來自戰國時代的枉念，所以對後代儒家理論並不了解，他之所以知道陽明心學，是因為他從心理學理論中了解的。
元代以及明初以來流行的理學強調格物以窮理，王陽明強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己心裏即可得到。
心學認為，由於理存在於心中，因此“人人可以成堯舜”，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”，即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為聖人。
這種理論，對後世產生重大影響。
而很多研習陽明心學的人，都修煉出強大的內心，創造很多偉業。
實際上和弗洛伊德潛意識學說有異曲同工之妙。
“他們推行陽明心學，確實可以增強國人的內心，因為現代人大多數都很迷茫，不知道為什麽活著，每天吃飯，睡覺，上班，而陽明心學，實際上就類似於西方成功學，若更多人通過這種學說成功，確實能讓更多人加入學習陽明心學的行列中來。”黃羿心道。
不過，黃羿並不太喜歡這種學說，因為有可能讓人陷入唯心狀態，從而忽略了現實，忘記了實踐，讓心學成為空談。
因為人的判斷有時候是錯的，就不能正確地分辨善和惡，把惡當作善，把善當作惡，那麽他的良知也會出現錯誤，從而格物也會誤入歧途，此時的心已經被私心和物欲遮蔽了，不再是天理，這時就要反求諸己，努力使自己的心回到無善無惡的狀態，回到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確的格物。
但陷入唯心狀態的人，是很難再重新認識正確的自己，就好比現實中有很多被成功學害慘的人。
“很明顯，這嶽麓書院包含很多宋朝以來的各種儒家學說，從那些石碑中就可以看出來，但王新亭五人，都是陽明心學的傳承者，他們隻一心推行心學，會讓其他學說泯滅，我不能讓這種情況出現。”黃羿想來想去，終於找到一個光明正大謀奪此地地脈的借口。
他找到徐琦，進入典藏閣。
進入這裏，除了要把各種典籍抄錄進識海之外，還有一個重要目的。
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