“孝子之至，莫大乎尊親。尊親之至，莫大乎以天下養。陛下嗣登大寶，即議追尊聖考以正其號，奉迎聖母以致其養，誠大孝也。廷議執漢定陶、宋濮王故事，謂為人後者為之子，不得顧私親。夫天下豈有無父母之國哉？《記》曰：‘禮非天降，非地出，人情而已。’漢哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆預立為嗣，養之宮中，其為人後之義甚明。故師丹、司馬光之論行於彼一時則可。今武宗無嗣，大臣遵祖訓，以陛下倫序當立而迎立之。遺詔直曰‘興獻王長子’，未嚐著為人後之義。則陛下之興，實所以承祖宗之統，與預立為嗣養之宮中者較然不同……”
望著眼前這份名為“辯禮狀”的奏疏，楊廷和的眉毛，擰成了一個川字形，臉色陰沉的像是一汪深不見底的潭水。內閣值房內，蔣冕、毛紀、梁儲三人的手上，也都放著這份奏折的抄本。三人彼此對視，心內都是一個念頭：這嚴惟中好大的膽子，上這麽一份奏疏，不是擺明了打首輔的臉？而這文字上……便是聖人複生，也難易其一字，這個姓嚴的翰林，有手段啊。
雖然名義上，辯禮狀上駁斥的都是禮部的主張，可是大家心裏有數，項莊舞劍，意在沛公。禮部秉承的是楊廷和的意思，這份奏疏，也是間接的抽楊廷和的臉，偏生這臉還打的山響，讓人無力回擊。
大明朝以孝治天下，即便是首輔之尊，一旦父母去世，也得放下工作回家守孝，此為朝廷定製。嚴嵩這份辯禮狀，就是占住了孝的大義名分，有了這個名分在，後麵的言論就順理成章。誰如果再堅持讓皇帝把爹說成叔父，就等於是在公開的反對孝。
這份奏折一上，幾乎是要把楊廷和等人擠兌到絕路上，如果反對這份奏疏，就是要陷君王於不義。以臣陷君，又是什麽居心？
如果單純是一份嚴嵩的奏折，或者還可以壓一壓，但眼下，朝廷裏竟是頗有幾位官員，同樣上書，站在了皇帝這一邊。
這其中有幾名小官，恐怕是因為自己與寧王聯絡的證據落在錦衣衛手裏，不得不做出的違心之舉。但是像觀政進士張璁這樣的嘉靖登基後特科點中的特殊進士，其成色跟正常的進士比，實際是大為不及。他們站出來，就是要拿首輔刷一輪名聲，同時在皇帝心中買好了。
“一群不知輕重的東西！”楊廷和反複看了幾次，隨手將奏折丟在了案上，他是從進士一路摸爬滾打到了首輔的位置上，像這樣的人見的多了。
言官們以及那些觀政士子為了出名，什麽事都做的出來，找個大人物噴一頓，也是常有的事。隻是沒想到，自己居然也成了他們練手的目標，這倒頗讓人唏噓。
以他目前的權勢，隻要輕輕一揮，就能將這些惱人的蒼蠅掃蕩一空。可問題在於，這樣的行為，對於大明是否是好事？如果自己開辟了首輔把持言路，乃至於任意貶謫言官的先河，後世史書上，又該如何評價自己？
到了他這個位置和年齡，就已經開始為身後事考慮，除了立功之外，立德立言，想的往往更多一些。哪怕是
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