按照聖旨，謝家的全部家產籍沒入官，由楊承祖全權處置，即使是南直隸的三司衙門亦無權幹涉。就在審訊的同時，對於謝家原有產業的接收，也在緊張的進行之中。
由於之前楊記在生意中，曾經有意的搜集謝家的信息，對於謝家的情形有一定了解，沒有人作弊或是截留的空間，這次財產接受算是幹淨徹底，不留死角。沒有多少漏網之魚，能從官府手裏滑出去。包括一部分謝家原本寄存在別人名下的田產、店麵，也差不多都被挖了出來，歸入官府。
對於這塊肥肉，覬覦者還是不少的，可是看到這麽多的人頭，這麽多的血，還有膽子伸手的，就沒幾個。畢竟現在朝廷於通倭一事上，實行的是高壓，東南被抓的士紳首領即使沒死，也還都沒放回來，人為財死這種話說說可以，真為了田地搭上性命，這樣的蠢貨總是少數。
官府這事做的漂亮，既有口供，也有物證，想要為謝家說話的也不知道該怎麽說。楊記控製的戲班子唱了那麽久的精忠報國故事，於百姓的思想中，已經廣泛撒播了忠君的種子，這時候再由這些宣傳機器開足馬力，對謝家的罪行進行宣貫，這些販夫走卒，對於謝家的評論也就一路走低下去。
這時候輿論掌握在讀書人手裏，關鍵還是一個識字的問題。隻有讀書人認識字，那老百姓自然認可讀書人說的話是道理。包括官府的公文、布告，沒有讀書人講解，鬼知道寫的是什麽東西。
可以說，讀書人就是朝廷和平民之間溝通的橋梁，一旦橋梁的導向出了問題，那麽民心自然就走到了朝廷的對立麵上。在另一個時空中的五人墓碑記，能夠在市民中引起那麽大支持，關鍵原因之一，就是其黨人掌握了輿論。
這些東西很多人會去做，但是即便是讀書人自己，也沒把它上升到一個理論的層麵上，還處於似懂非懂的狀態。一些有遠見的人，會組織講學，像是王守仁，除了打仗很厲害之外，更厲害的其實就是講學。直接開創了與理學別苗頭的心學，弟子門生眾多，於國朝之內影響漸大。
而其門下又衍生出浙東學派、江右學派等分支，即使是他這位恩師，也未必能製。像泰州學派創始人王艮，不過是個灶丁出身，後來是商人，也坐著蒲輪從江南招搖著進京，沿途講學，即使是王守仁這個恩師也約束不了他。
但是大多數書生，還沒有這種意識，還是把講學當成自己很厲害的一種表現。最多是實現自己的價值，還沒想過靠這個去在社會上製造什麽。楊承祖基於後世的見識，比這幫人對於輿論的重要性都要了解，京劇班子以及楊記其他店鋪，從一開始，就是奔著輿論下手。
先是通過京劇，將一些掛念散布到人心裏，然後再通過說書、唱戲等方式，進行輿論誘導。像是官府的布告，百姓的書信，楊記都免費誦讀，甚至可以免費代寫。這些小手段，在讀書人這個層麵未必有用，但是在市民這個層麵裏，楊記已經對於輿論清議有了很大的左右。
像這次王艮北上，其百姓日用即道的觀點，原本很是受普通民眾歡迎，可是接地氣上卻遠不及楊
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