“向道器之別。曰盈天地皆形色也。就其不可睹不可聞超然聲臭處指為道；就其可睹可聞體物不遣指為器。非二物也。今人卻以無形為道，有形為器，便是襲了宗旨。喜怒哀樂即形色也。就其末發渾然不可睹聞指為中，就其發而中節，燦然可睹聞指為和。”
乾清宮內，一名年輕的學子，正在嘉靖天子麵前侃侃而談，與他談論著天子最感興趣的話題：“道。”
“所謂的道，其實就是人心，為吾一身之主，為天地萬物之主，軌有外於心。天家，世間最重要的就是心，隻要能夠掌握住心，就是掌握住了道。您修的道，就是修心，能夠洞察天下之心，就可掌握真正的大道。”
嘉靖天子津津有味的聽著這名年輕人的講述，不時的點頭，“很好，愛卿，你很那些讀書人不一樣。他們喜歡談儒，並不喜歡談道。朕修的道，在他們眼裏，是不務正業，是荒唐。說不定在背後，他們還會笑我，你和他們不一樣，不但有學問，還懂得道，這一點很難得。你所學的心學，與朕所修的道，亦有相通之處，很有些道理，這心為萬物之主的說法，朕也是第一次聽說，將來要和陶神仙好好探討一下，看看有無互補之處。”
這名年輕的學子徐階，乃是嘉靖二年的探花，在翰林院做了兩年編修，今年也才剛二十二歲。大明朝有十八歲入翰林院的李東陽，二十歲中探花的徐階雖然可以算驚才絕豔，但是還不夠引起嘉靖的關注。可是他在翰林院內的表現，卻比李東陽搶眼的多，也正靠著那些表現，最終獲得了在天子麵前露臉的機會。
其師從心學大師聶豹，是江右學派弟子，在儒家為主流的翰林院內，也敢公開表示自己的學派和見解，並且把心學的說法與道聯係起來，終於獲得了天子的賞識。雖然他不像嚴嵩或是顧鼎臣，已經獲得了實質的提拔，但是能夠不定期的在乾清宮接受嘉靖的召見，與天子熱情的談道，比其官位的升遷，其實更為重要。
“陛下，心學之道強調格物，也就是研究事物為什麽是這個樣子，而不是另一種樣子。在格物之道中，萬事萬物，都有著自己的規律，而天下最最強的力量，就是規律。人力在規律麵前，注定是要失敗的一方。順天應人，並不是說要我們聽天
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