斯的計劃，就連阿撒托斯的夢境也是如此，所謂的神祇全部誕生於阿撒托斯都是猶格索托斯所製定的。
猶格索托斯是一切全視、全知、全能、全權與【超越】本身的誕生者。因為世界觀的一切都是阿撒托斯的夢誕生的，而祂的夢也隻是猶格索托斯的計劃，因此“夢”的一切都是猶格索托斯的，因為世界本身不知道可以有【超越】，在世界觀中的神祇都處在最基本的“全知全能”，有些存在所認為的全知全能就是無與倫比的至高神力，但是一旦陷入這樣的理解那麽祂肯定不是全知全能的，並且他的全知全能會被更強大的存在超越。這便是【超越】概念的，超越強弱，超越限製、邏輯、概念和法則，而【太虛】這個概念也是猶格索托斯誕生的，因為猶格索托斯索托斯是所有全知全能的本身，沒有祂那麽就沒有全知全能，以及那些從全知全能中所誕生的概念。一切可以描述的話語都隻不過是全知全能衍生出的最微不足道的概念，所以那些神所理解的全知全能都達不到猶格索托斯所製定的全知全能的絕對無限分之一。全知全能首先就得超越強弱、智慧和邏輯本身，還得超越超越本身的概念與強行包含的概念，如果沒有那麽就不是全知全能。
全知全能同時可以是任何事物，可以是最弱可以是最強，也可以是沒有強度。全知全能包含了所有一切，而同時也被所有一切所包含著，因為有全知全能的存在所以才會有世界觀的存在。有時候都全知全能可以是全知全能，也可以不是全知全能。就如同有人會問上帝會創造自己搬不起來的石頭嗎？正常人的答案是不會的，而也有一部分人說是會的。而這樣的答案都被邏輯所包含，因此這是個謎。但是真正的全知全能者也會做到所有的答案，一切正確與錯誤都被邏輯所包含，而全知全能超越並包含邏輯。因此以邏輯來是無法理解全知全能的，因為問上帝能不能創造自己搬不起來的石頭就是邏輯對於全知全能的質疑，而提出這疑問的也隻是人類。全知全能的是神是上帝而不是人類，這個概念站在邏輯的角度上是不可理解的，因為全知全能不在邏輯的範圍內，而邏輯在全知全能的範圍內，所以人類的問題對於全知全能來說是可笑的，同時所謂的邏輯對於全知全能來說也隻是微不足道的一點，這是一種底層的表達方式，對於全知全能來說。
因此全知全能這個概念隻有猶格索托斯理解，因為這個概念就是祂創造的，連阿撒托斯都因為祂所創造的概念而至高無上。因為猶格索托斯認為阿撒托斯比祂強，那麽阿撒托斯就是至高無上；而如果猶格索托斯認為阿撒托斯比祂弱，那麽阿撒托斯便不存在至高無上，甚至阿撒托斯都可成為猶格索托斯的計劃。因為所有事物都本質都是猶格索托斯索托斯所製定的，就連那些至高的概念也是猶格索托斯製定的，所以在猶格索托斯眼中就不存在至高無上和全知
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