聽了噶爾欽陵的長篇大論，老者已是冷汗頰背無言以對，這時略顯倉皇的道，“元帥治學入深，老夫已是不能及也！”
“先生謬讚了。學生知道，先生身為漢家大儒，一定在心中痛罵我這個不肖的學生。”噶爾欽陵笑道，“但是先生，你有沒有想過一個問題。我噶爾欽陵身為吐蕃元帥，為何苦苦研讀漢學？”
“這個……漢家文化博大精深，博古通今學已致用，難道不是麽？”老者說道。
“非也！”噶爾欽陵嗬嗬的笑，說道，“我之所以精鑽漢儒經典，就是為了了解你們漢人，知道你們的長短優劣。然後，我才能知己知彼，百戰不殆。我修治漢學十多年，尤其喜歡研究中原的曆史。說句心裏話，我對漢武以後的中原曆史，都很鄙夷。原因隻有一個，漢武以後，漢人的欲望被閹割、思想被束縛，就算偶爾能有幾個綻放出奇異光彩的傑出人物，也不過是芸花一現。要我說，中原曆史上最精彩的時代，就是大秦帝國的時代。那時候，百家齊放大爭之世，天下精彩大氣磅礴！——我尤其喜歡以法治國的大秦帝國。商鞅變法奠定了秦國的法製基礎，從此改變了整個戰國的勢力格局，大秦霸業蒸蒸日上最終橫掃六國平定八荒！——隻是可惜啊！至漢武之後，所謂的‘法’，不過是皇族貴戚們架在百姓頭上的利劍了，不再具備富國強兵的神奇效果。而儒、道這些東西，就是皇族帝王們套在人們身上的牢籠與枷鎖。這一切，慢慢造就了中原漢人的劣根與奴性，讓大多數人渾渾噩噩蒙蒙昧昧，寧願把自己的命運交給別人來決定。從而，曆史的走向與王朝的更迭，就取決於少數的一些人了。這就是以儒治國演變而來的最大弊端——落入‘人治’的生死循環。中原有句俗話，天下將亂必定妖孽——整個天下的命運，取決於君王是否聖明，他身邊的臣子是否賢能。稍有偏差，天下大亂王朝易鼎。更有甚者，一個文不能安邦武不能定國隻配生孩子的妃嬪，也能改變一個帝國的命運。可笑麽，我尊敬的老師？”
“……”老者滿頭冷汗，無言以對。
噶爾欽陵瞟了他一眼，不由得笑了，說道：“先生為何如此局促不安？”
“其實元帥說的這些，雖然見解獨到，但並非沒人想到。”老者說道，“但是，中原曆來以儒治國，儒有其長法有其短，世上並沒有完美的學說。那究竟是用儒還是用法，那還得因地製宜折合取便。元帥輔佐讚普平定高原君臨天下，亂世方定當用重典，元帥以法製國於是很快達到了富國強兵的效果，但這是短期的。從長遠來看，打江山易治江山難，治國首當治人；治人首當治心。因此，以儒道教化萬民，非但是可取，也是非取不可的。”
“是麽？那麽至少在我有生之年，吐蕃必定堅持以法治國，絕不動搖！”噶爾欽陵無所謂的笑了一笑，信手拿起那本《莊子》往那煮茶的美姬身邊一扔，“燒了它。這等迂腐無用的歪理邪說，休得再出現在高原之上！”
老者驚詫的臉色一變，但也未敢多言。
“始皇
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