騷擾，長時間的騷擾不僅讓人精神萎靡，並且也容易掉以輕心，連續十幾日的佯攻後他忽然發起真正的攻擊，叛軍因此蒙受了巨大的損失，同時軍心也開始動搖了。
一直以來他們都是百戰百勝，乘勝追擊的士氣沒了之後戰爭就開始陷入膠著狀態，等一年之後敵我力量發生變化，張巡的使命已經完成了。
在明末清初也存在過類似的事情，那是順治初年，南明大將李定國率領20萬大軍圍攻廣東新會，那時北方已經是滿清掌權了，守將頑強地堅持了三個月，直到城裏再也找不到糧食就開始吃人，城中百姓每家貢獻一個人作為“口糧”。
“感天動地”的一幕出現了，一對相繼喪夫的婆媳相依為命，清兵要殺婆婆，媳婦為了表示孝順爭著去死；一個女人的丈夫要被抓去了，她就哭著說“我丈夫還沒有兒子，如果他死了他們家就絕後了，還是把我殺了吧”，於是清兵把她吃掉後，把她的骸骨還給了她的丈夫；又比如一個讀書人被清兵看上了，準備讓他“為國捐軀”，他十歲的女兒跪在地上為父求情，清兵被感動了，把他們父女倆都放了。
聽起來很感人，將中國傳統文化的忠孝仁義給弘揚了，實際上卻是在誤導平民和美化清政府。新會城的人可以選擇投降，滿清的剃發易服令也沒見著“仁慈”到哪裏去。對張巡進行抨擊，對清軍進行美化，在紙張發明之前，中國人用竹簡記錄文字，寫字的也不是柔軟的毛筆，而是尖銳的刻刀，這些“刀筆書生”就是這麽把人的是非觀念給扭曲顛倒過來的。
元朝的文人，諸如關漢卿就會寫竇娥冤抨擊元朝的腐朽，以至於元朝在中原結束後留下的元朝貴族都逃回了蒙古。
清朝的文人則在美化清朝，日本遣唐使吉備真備在唐朝的時候就對混入了北方“胡音”的中原口音，和南方的“吳音”進行區別，用唐朝的口音念漢朝的詩歌已經不符合韻腳了，更何況是“普通話”背誦的詩歌。
蘇格拉底和柏拉圖都不喜歡詩歌，他們都認為詩歌和音樂會擾亂人的心智，讓人的欲望和激情不加節製地釋放。
柏拉圖在理想國中
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