國資金進入導致的派生貨幣太多了。日本央行給下級銀行“窗口指導”控製貨幣總量的前提是如果下級銀行不聽央行的話，那麽就沒法獲得央行發行的基礎貨幣，沒有哪個銀行敢不存現金的，外國資金進入後，這些下級銀行可以從外資手裏獲得基礎貨幣，這樣一來就可以不用聽“窗口指導”，也一樣有基礎貨幣維持營業需要了。
和外國人做生意沒那麽容易，絕大多數普通人接觸的也是普通的外國人，覺得他們很傻很天真，那些人和精英階層是不一樣的。
教育是階級固化的幫凶之一，在美國，一個不去輔導班補課、不花大價錢去學習才藝參加社會活動去豐富自己履曆的孩子幾乎沒有可能進入名牌大學。歐洲的情況好一點，因為當地的社會福利較高，很多學生能夠較容易地進入好大學，可是這不並意味著在公立中學沒有打下良好基礎的他們能順利畢業。
大多數老百姓的孩子在這個溫水煮青蛙的過程中，自然而然地被沉澱了下來。
中國教育與西方教育的不同，絕不僅是方法上的不同，而是教育功能定位上的不同。中國的教育是底層向上攀登的階梯，平民子弟要想成為精英，就必須吃苦受累。
而西方的教育則是一個分層機製，它的大眾教育隻提供基本、有限的教育，要想成為精英，就必須從市場上另行購買教育，買不起的人則自然而然地被淘汰了。
不隻是日本，就連中國也有“下克上”的精神存在。
魏晉南北朝時期門閥之間通過“門當戶對”的方式聯姻，實現階級固化，對用人的選拔方式采取九品中正製，品評主要有三個內容：1、家世。即家庭出身和背景。指父祖輩的資曆仕宦情況和爵位高低等。這些材料被稱為簿世或簿閥，是中正官必須詳細掌握的。2、行狀。即個人品行才能的總評，3、定品。即確定品級。定品原則上依據的是行狀，家世隻作參考。但晉以後完全以家世來定品級。出身寒門者行狀評語再高也隻能定在下品；出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。於是就行成了當時“上品無寒門，下品無勢族“的局麵。
五胡亂華時期，豪門貴族衣冠南渡，東晉偏安江南，北方淪為一片焦土，百姓不僅流離失所還被屠殺，門閥世家卻學佛來讓自己心安理得。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
那些寺廟就是士族不思進取，隻顧及自己的利益的證據，百姓如果不靠自救的話北方漢人就絕種了。
這個時候寒門子弟開始肩負起救亡圖存的責任。世族是有世襲特權的，他們靠著血脈延續聯係在一起；門閥是靠門生、故吏因為利益捆綁在一起，他們不一定世襲但是他們享有特權；寒族簡單地說是家境貧寒靠讀書或者軍功博取的功名，靠軍隊起來的叫軍閥，袁紹前期是士族門閥，後麵就是軍閥了。
門第觀念是按照家族狀況聯姻，這也是一種階級固化的藩籬，一個有真本事的人為什麽要給一個上不得馬、拉不得弓的廢物效忠呢？
天命無常，惟有德者居之。
就連傳說中周文王、武王也是篡權的亂臣，隻是他們的所作所為被儒生美化了。
北魏、隋唐的君主都是武川軍閥，他們也算是寒門，當時的五姓七家非常高傲，依舊保持著內部聯姻的傳統，連和皇帝李家聯姻也不願意。
那時候能娶五姓女是很榮耀的事，就像一個窮小子忽然中了彩票，原本隻能穿200的球鞋，一下子變成2萬一雙的鞋子，他也成“貴族”了。
在李淵起兵的時候有一個商人名叫武士彠，他是武則天的父親，靠著做木材生意發
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