它長得和鼻涕蟲太像了。
欲望越強烈，越需要法律的限製，然而，且不說欲望每天給社會帶來的混亂和罪惡已經證明法律在這方麵的無力，我們還必須認真研究一下這些罪惡是否是伴隨著法律一起產生的，如果是的話，即使法律能製服那些罪惡，我們要求法律製裁那些沒有法律就不會存在的罪惡是沒有任何意義的。
我們首先要區分生理上的愛和精神上的愛，生理上的愛是情欲，精神上的愛是將這種情欲限定在一個特定的對象上，或者是至少將他更多的注意力放在一個偏愛的對象上，而這種精神之愛正是女性極力頌揚的。
為什麽“情聖先生”有那麽多女性崇拜者呢？他長得又不如西裏斯布萊克那麽英俊。
因為他一直愛著莉莉，純精神的那種，他並沒有從莉莉身上得到什麽回饋，隻是一味付出，甚至包括自己的命。
這正是偉大的騎士精神和騎士之愛的表現形式。
騎士之戀中，男性無條件的把女人抬到無以複加的高度，“我就為你去攻城拔寨”，“我就為你赴湯蹈火”，“我就為你決鬥”等等，而這樣做是不需要任何回報的。
騎士們這樣做其本質並不是他就是對貴婦人好，而是為了他自己，是通過這樣的行為獲取了一個身份，一個可以把自己提高起來的身份，這就跟和為上帝而戰差不多，即便十字軍殘忍得屠殺了異教徒，在那些屠夫心裏，他們所做的依舊是神聖的。
在第五次十字軍東征期間，十字軍甚至洗劫了主內的兄弟拜占庭帝國，搶走了聖索菲亞教堂內赫赫有名的黃金十字架。
為了對付強大而殘暴的十字軍，平日裏相爭不下的阿拉伯諸王們不得不摒棄前嫌，逐步聯合起來，阿拉伯世界對於十字軍的有效反擊自第二次十字軍東征後期便開始了，後來的薩拉丁則是有效的擴大了戰果，收複了耶路撒冷城。
法蘭克一直是十字軍的主要提供者，甚至阿拉伯人將“十字軍東征”稱為“法蘭克人入侵”。而威尼斯，卻是因為另外一個原因。一個多世紀的十字軍東征經驗讓基督徒明白了一個事實，通往敘利亞的陸路艱險難行，而且拜占庭人對通過他們領土的軍隊充滿戒心，所以最好的辦法就是通過地中海的海路。在當時有這個能力的航海國家大致就三個，比薩、熱那亞和威尼斯，而比薩和熱那亞正在打仗，所以隻剩下威尼斯這一個選擇了。
1201年大齋節的第一周，六名法蘭克騎士抵達威尼斯，他們向威尼斯人提出一項商業需求，將33000人軍隊運往敘利亞海岸。時任威尼斯執政官的恩裏科丹多洛顯然對使者們所說的規模大吃一驚。威尼斯人花了一周時間對任務進行評估，經驗豐富的報價員最終提出一下報價：運費：每匹馬4馬克，每人2馬克。服務時間為期一年。總費用94000馬克。免費提供50艘武裝槳帆船，條件是遠征軍所有戰利品的一半歸威尼斯。從單
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