r> 麗都也有解剖台，不過那是表演用的，學的正是安德魯斯·維薩裏的辦法，那些屍體並不是全部都是犯人和病人，也有來路不明的，不過當時沒人在乎，屍體是稀缺資源，隻有那麽幾個地方有，也正是因為安德魯斯·維薩裏的劇場吸引了很多學生來讀書。
公開執行死刑不會引起震懾效果，人們反而會覺得那是一種娛樂，但是吊死看多了也沒意思，“血”才是人們想看的。
聖堂往往會有一口殉道者之井，那是教堂及以下的教會機構沒有的。
在新約《聖福音依約安所傳者》4:5-6撒瑪黎雅有一座城叫做息哈爾，此城市靠近雅各伯的那塊莊田，當耶穌與門徒離開猶太往加裏肋亞去的時候，途徑息哈爾，因行路疲倦就坐在井泉的旁邊，而門徒則去往城裏買食物。正是在這口水井處，耶穌與撒瑪黎雅汲水的婦女有了著名的“永生的水泉”的對話。
這位撒瑪黎雅的婦人雖然被耶穌道出了她擁有罪惡不潔生活的事實。但在正教的傳承中，她卻因為認主，並將耶穌到來的消息在城中散播和為祂上帝之子的身份作證，促使撒瑪黎雅人不斷地歸信而被尊奉為一位聖人，並譽為“與宗徒相等”，她在受洗後領受“弗蒂妮”為教名，被稱為“聖婦弗蒂妮”。她甚至最終還引起了羅馬皇帝尼祿的注意，被帶到他的麵前，遭到質問和折磨，最終她被丟進一口枯井裏麵作為殉道聖人死去。
修道者們在井前進行教會禮儀，有可能是製造聖水，也有可能是聖浸奧秘施行之器，第三次十字軍東征時期，薩拉丁在哈丁戰役中大勝十字軍之後將那些雅各伯井以及聖堂裏的殉道者之井相繼毀滅。
在聖安東尼奧教堂裏也有殉道者之井，這個“教堂”從各個角度都違規超標了，但教會對此睜一隻眼閉一隻眼，全因為聖安東尼奧好像有一些不同於普通醫生的本領。
西弗勒斯來到了那
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